Мартин Ллойд-Джонс - Проповедь и проповедники

Итак, приступая к рассмотрению вопроса подготовки проповеди, нам в первую очередь предстоит определить самое главное. Какой должна быть проповедь? Должна ли она носить евангелизационный характер? Должна ли она воспитывать, утешать, созидать верующих, членов Церкви? Или ее назначение более общее — наставлять людей в Слове Божьем? Это, без сомнения, самый главный вопрос, и, поскольку мы уже обращались к нему, мне остается только повторить ранее сказанное.

Определив характер проповеди, проповедник приступает непосредственно к ее подготовке. Некоторые склонны думать, что в этом деле существуют абсолютные правила, однако я придерживаюсь другого мнения. Поэтому я просто предлагаю несколько рекомендаций, основанных на моем собственном понимании этих вопросов и личном опыте.

Вообще, я бы сказал, что не следует проповедовать на какую-то конкретно заданную тему. Поясню свою мысль. Я помню рассказ одного капеллана, служившего в вооруженных силах США в период последней войны. Во время пребывания в Великобритании его направили в один из регионов и попросили прочесть воскресную проповедь в поместной церкви, которую он ранее посещал. «Имея некоторое представление о духовном состоянии ее членов, — сказал он мне, — я решил прочесть проповедь на тему „Оправдание через веру"». Я задал этому человеку несколько вопросов и выяснил, что после окончания обучения в знаменитой семинарии он подготовил ряд проповедей по различным теологическим и доктринальным вопросам. Одна из его проповедей была посвящена оправданию, другая — освящению, третья — провидению, четвертая — эсхатологии и так далее. Иными словами, он выбирал тему, а потом уже подыскивал тексты, чтобы раскрыть ее. То есть на самом деле он попросту читал лекции об оправдании через веру, об освящении и т.д. Вот что я имею в виду, протестуя против проповедования на заданную тему.

Позвольте мне продолжить. Возможно, кому-то это не понравится, но я не одобряю использование катехизиса при подготовке проповеди. Многие глубоко уважаемые мною служители обращаются к нему постоянно, но я убежден в нерациональности такого подхода. Его главный недостаток заключается в том, что он порождает теоретическое и чрезмерно интеллектуальное отношение к Истине. Это не значит, что я против преподавания катехизиса. Вовсе нет, но я считаю, что его следует преподавать в другое время и другим способом. Я бы рассматривал катехизис как ряд предписаний и посвятил бы ему несколько лекций. Более целесообразно, мне кажется, побуждать людей к самостоятельному исследованию катехизиса, а потом обсуждать его в дискуссионных группах.

Итак, я считаю, что проповедь должна основываться непосредственно на Писании, а не на домыслах людей, пусть даже самых выдающихся. Ведь катехизисы составлялись людьми, жившими в конкретной исторической обстановке. Делая определенные утверждения, они противопоставляли свои взгляды уже существующим взглядам и учениям. Поэтому, в лучшем случае, катехизисы будут неполными, имеющими конкретную ярко выраженную направленность. Более того, некоторые вопросы в них вообще упущены. Но самый главный мой аргумент заключается в том, что, проповедуя из Писания указанным мною способом, можно достичь тех же целей, не прибегая к катехизисам, составленным на основании Писания. Основное их предназначение, на мой взгляд, заключается не в том, чтобы обеспечивать материал для проповедей, а в том, чтобы гарантировать правильность проповедования и помогать людям понимать Библию. А отсюда вытекает, что нет смысла из года в год проповедовать, ориентируясь на катехизис. Зачем вникать в толкования людей, когда можно сосредоточить свой разум на Слове Божьем? Проповедуя из Писания, вы подчеркиваете тем самым, что это послание Библии, а не догма какой-то церкви, хотя, безусловно, в вашей проповеди присутствует элемент лично понимания.

Решив для себя, что в целом это правильный подход к темам и катехизисам, вы задаетесь важнейшим вопросом: «Как мне лучше построить свою проповедь? Можно ли использовать в ней разные отрывки Писания?» Я имею в виду такие отрывки, которые не составляют единого цикла. Это могут быть отдельные стихи или параграфы, взятые из разных книг Библии. Такой подход не предусматривает связи между проповедями и их преемственности. Возникает вопрос: следует ли проповедовать на отдельные тексты Писания или же лучше готовить серию проповедей?

Зачастую проповедники строго подходят к этому интересному и, безусловно, очень важному вопросу. Чарльз Хаддон Сперджен, один из самых великих проповедников минувшего столетия и даже, я бы сказал, всех времен, придерживался очень строгой позиции. Он не был сторонником чтения серий проповедей. Более того, он решительно выступал против такого подхода, считая его в каком-то смысле дерзким. По его мнению, только Господь может указать нужный текст. Проповедник не должен полагаться только на себя. Он должен молиться о наставлении и водительстве Духа Святого, в смирении ожидать ответа, и ему будут указаны определенные места и идеи, которые он сможет использовать в проповеди. Такова точка зрения Сперджена и многих других выдающихся проповедников. Я сам воспитывался в подобной традиции. Мы никогда не слышали серий проповедей, подготовленных на основе одной книги или одного отрывка Библии или же объединенных одной темой.