М. Сульженко: Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

«Ибо вот, ты зачнёшь и родишь сына, и бритва не коснётся головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнёт спасать Израиль от руки Филистимлян» (Суд. 13:5). С этого запрета начинается не только жизнь Самсона, но и духовный путь растафари. Не случайно этот библейский герой так любим и значим в растафарианстве [1] Растафарианство — религиозно-политическое движение, возникшее в начале XX в. (30-е гг.) на Ямайке, а позже распространившееся во всём мире. Название происходит от имени обожествляемого последнего императора Эфиопии Ras Tafari Maconnen’а, где Ras — глава семейства, князь, — аристократический титул в Эфиопии, а Maconnen — традиционное название должности правителя одной из северных областей Эфиопии. Важнейшие идеи растафари: Бог един и его имя Jah (производное от Иегова); Хайле Селассие I (это имя Ras Tafari Maconnen получил при коронации 11 февраля 1917 г.) — воплощение Бога на земле, принадлежит к династии Соломона, он освободит черный народ от рабства и угнетений. . Волосы сыграли решающую роль в его судьбе. И для растафари dreadlocks [2] Dreadlocks — «ужасные локоны», пучки волос, в которые они заплетались у растафари чаще всего естественным образом (при отсутствии ухода). Подобное описание dreadlocks дает Рита Марли (Марли Рита. No woman No cry: Моя жизнь с Бобом Марли. — СПб.: Амфора, 2008. — С. 59-60). Стали символом растафари в 1940-х. являются важнейшим элементом их жизни, отличительной особенностью образа человека. Почему для последователей растафарианства данная причёска имеет столь высокое значение? Ответ на этот вопрос позволит нам понять истоки трепетного отношения растафари к dreadlocks и выделить общий для всех растафарианских общин и один из основополагающих антропологических элементов данного учения. Сегодня можно увидеть молодых людей с dreadlocks в Европе, США и России. Популяризация этой причёски может способствовать интересу к растафарианству, обращению молодых людей к идеям растафари, так как в ней отражаются главные принципы этого религиозного течения. Данное исследование позволит понять, почему dreadlocks отведена подобная роль в растафарианстве, и представляется достаточно актуальным в современном контексте. Проанализировав полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman [3] Кебра Нагаст: Книга мудрости Растафари / вст. и ком. Джеральда Хаусмана. — СПб.: Амфора, 2006. , Barry Chevannes [4] Chevannes Barry. Rastafari. Roots and ideology. — N.Y., 1994. , Noel Leo Erskine [5] Erskine Noel Leo. From Garvey to Marley: Rastafari theology. — Gainesville: University Press of Florida, 2007. , Ras Steven [6] Ras Steven. Rastafarian Mysticism: An Introduction to the Mysteries of Nyahbinghi, Infinity Publishing.com, 2004. , Werner Zips [7] Zips Werner. Rastafari: a universal philosophy in the third millenium. — Kingston, 2006. ), интервью и биографии растафари и тексты песен исполнителей реггей [8] Данный вид источников имеет значение при изучении растафарианства, так как в текстах песен исполнителей реггей отражены основные идеи растафари, их интерпретация отдельными представителями общины. Популярность этого музыкального стиля послужила поводом для распространения данного учения за пределами Ямайки, а неофиты воспринимали в первую очередь слова своих кумиров-певцов, а потом уже тексты значимых для растафари книг (The Kebra Nagast, The Promised Key, The Holy Piby — The Blackman’s Bible). Также стоит отметить, что растафарианство опирается преимущественно на устную традицию и авторитет старейшин общин, толковавших Библию и Кебра Нагаст. Для людей, не живущих на Ямайке, именно исполнители реггей играли роль авторитетных наставников. , можно сделать вывод, что, с одной стороны, dreadlocks определяют религиозную идентичность последователей растафарианства, а с другой, — являются результатом трансформации человека. Аргументировать это утверждение можно, проанализировав отношение растафари к dreadlocks и их символику.

Важный элемент образа человека, отличающий растафарианство от других религиозных верований, — внешний вид последователей, а именно — особая причёска. Волосы, заплетённые в dreadlocks, — своеобразная «визитная карточка» каждого растафари. Данный атрибут не обязателен для всех последователей [9] Клиппи — люди, привлечённые в растафарианство духовной неудовлетворённостью, но полностью не идентифицирующие себя с растафари — не носили dreadlocks (подробнее об этом: Сосновский Н. А. Культура растафари в зарубежной литературе: пан-африканизм, Ветхий Завет и рок-музыка [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — Режим доступа: www.africana.ru , свободный).