Эдвард Эванс-Притчард: Теории примитивной религии

Douglas M. Evans-Pritchard.Sussex. 1980.

Geertz C. Works and lives: the anthropologist as author. Cambridge, 1988.

Geertz C. Iciet La-bas: l'anthropologue comme auteur. P., 1996.

Heinz A. Savage thought and thoughtful savages: on the context of the evaluation of logical thought by Lévy-Bruhl and Evans-Pritchard // Anthropos. 92 (1–3): 165–173.1997.

Hutnyk J. Comparative anthropology and Evans-Pritchard's Nuer photography: photographic essay // Critique of anthropology. 10 (1): 81-102.1990.

Kuper A. Evans-Pritchard et l'histoire de la pensée anthropologique. // L'Ethnographie. 79 (90/91): 69–74. P. 1983.

Lienhardt G. E-P, a personal view: Sir Edward Evans-Pritchard, 1902–1973// Man. 9:299–304. 1974

MacKennon S. Domestic exceptions: Evans-Pritchard and the creation of Nuer patrilineality and equality // Cultural anthropology. 15 (1): 35-83-2000.

Merten V. Eine gezielte Beschreibung: Edward E. Evans-Pritchards Beitrag zur Théorie der Magie. Zurich, 1996.

Morinis E. A. The perils of anthropological misdiagnosis: new look at Evans-Pritchard theory of witchcraft // L'Uomo. 6 (2): 345–361.1982.

Rosaldo R. I. From the door of his tent: the fieldworker and the inquisitor // Writing culture: the poetics and politics of ethnography / Ed. byj. Clifford, G. E. Marcus. Berkeley, 1986.

Stevenson R. F. Population and political systems in tropical Africa. N.Y.; L, 1968.

Studies in social anthropology: essays in memory of E. E. Evans-Pritchard by his former colleagues / Ed. by J. H. M. Beattie, R. G. Lienhardt. Oxford, 1975.

The translation of culture: essays to E.E. Evans-Pritchard / Ed. by Т. O. Beidelman. L, 1971.

Ulin R. C. Anthropological ancestors and interpretation theory: Boas, Malinowski, and Evans-Pritchard // Understanding cultures: perspectives in anthropology and social theory. Austin, 1984.

Российский государственный гуманитарный университет

Институт высших гуманитарных исследований

Центр типологии и семиотики фольклора

Edward E. Evans-Pritchard

THEORIES OF PRIMITIVE RELIGION

Clarendon Paperbacks Oxford 1965

Эдвард Эванс-Притчард

ТЕОРИИ ПРИМИТИВНОЙ РЕЛИГИИ

Редакционная коллегия:

А. С. Архипова (редактор серии), А П. Минаева,

С. Ю. Неклюдов (председатель редакционной коллегии), Е. С. Новик

Ответственный редактор А. С. Архипова

Перевод с английского А. А. Казанкова и А А. Велика

Комментарии и послесловие А. А. Казанкова

Художник серии Н. Козлов

Книга выпущена в рамках проекта «Translation Project» при поддержке Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) — Россия и Института «Открытое общество» — Будапешт

Выпускающий редактор Е. Савина

Контрольный редактор А. Бирюков

Компьютерная верстка: Г. Сенина

Подписано в печать 4.02.2004.

Формат 60x90 1/16.

Объем 9 печ. л. Гарнитура Garamond.

Бумага офсетная. Печать офсетная.

Тираж 3000 экз. Заказ 2531.

Объединенное гуманитарное издательство

103051, Москва, ул. Петровка, 26, стр. 8

Факс (095) 924-57-61; тел.: (095) 744-3170

e-mail: info@ogi.ru

Книга издана при техническом содействии ООО «Издательство ACT»

Издательская группа ACT

129085, Москва, Звездный бульвар, д. 21, 7 этаж

При участии 000 «Харвест». Лицензия ЛВ № 32 от 27.08.2002.

РБ, 220013, Минск, ул. Кульман, д. 1, корп. 3, эт. 4, к. 42.

Республиканское унитарное предприятие «Минская фабрика цветной печати».

220024, Минск, ул. Корженевского, 20.

Послесловие Эванса-Притчарда к его книге [Evans-Pritchard 1937]. Перевод мой. — А.К.

Британцы завоевали Судан в 1898 г. В 1926 г. они управляли им как кондоминиумом, совместно с властями Египта.

См. Malinowski В. Argonauts of the Western Pacific. N.Y., 1922.

Evans-Pritchard Е. Е. Man and woman among the Azande. L, 1974.

Evans-Pritchard E.E. The Sanusi of Cyrenaica. Oxford, 1949-

Evans-Pritchard Е. Е. The Nuer: A Description of the Modes of divelihood and Political Institution of a Nilotic People. Oxford, 1940. P. 1–15

Эванс-Притчард Э. Э. Нуэры: Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов / Пер. с англ. М., 1985.

Кроме народов, упоминавшихся выше (включая бедуинов Киренаики) Эванс-Притчард работал в Африке среди нилотских народов Судана илуо Кении.

Например, Social Anthropology (1952), Essays in Social Anthropology (1963).

Anthropology and History: A Lecture (1963).

KuijtI. Life in Neolithic Farming Communities. N.Y., 1999

Эванс-Притчард Э. История антропологической мысли. М., 2003. Гл. 14.

Что же касается их материальной культуры, то долгое время на австралийском континенте господствовали типологически палеолитические индустрии каменных отщепов. И только относительно недавно (по «доисторическим» меркам) там появился культурный комплекс, связанный с культурами микролитов. Носители микролитических культур появились в Австралии около 4 тыс. до н. э. одновременно со собакой динго [Bowdler, O'Connor 1991; Bowdler 2000; McConvell 1996]. Примерно в это же время на континенте распространились языки семьи пама-ньюнгам, составляющие подавляющее большинство языков аборигенов Австралии и довольно близкие между собой [Veth 2000]. Данные генетики говорят о некоторых общих маркерах у аборигенов северной Австралии и южной Индии [Windschuttle, Gillen 2002; Redd, Stoneking 1999]. Все это, возможно, и объясняет атипичность аборигенов Австралии, делая невозможным непосредственное привлечение материалов по ним для реконструкций первобытной истории.