Никита Стифат - Сочинения

Эти же свойства тела перечислены у св. Иоанна Дамаскина в «Точном изложении» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.155). Указанное деление восходит к Немесию, исходящему из того, что тело, составленное из стихий, обладает «теми же свойствами, что и стихии, то есть делимостью, изменчивостью и текучестью» (Немесий Эмесский. О природе человека… С.25).

η ρεύσιν — истечение; свойственно живым существам, вещественный состав которых не постоянен, но текуч, в современной биологии это называется «обменом веществ».

η μεταβολή — изменчивость; в современном языке метаболизм это именно обмен веществ, но св.Иоанн Дамаскин, как и Немесий Эмесский, понимает это изменение только «относительно качества, то есть согревания, охлаждения, и подобного» (Се. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.155).

Преп. Никита Стифат. О Душе. 64.

η τομή — рассечение; разделение на части присуще любому материальному предмету, и это одна из главных особенностей тела, потому что душа, в отличие от тела, неделима. Св. Иоанн Дамаскин определяет рассечение как «разобщение влаг и разделение на форму и материю» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.155).

Преп. Никита Стифат. О Рае. 42.

Указанная цитата по переводу А. Бронзова: «Не так, что внешний вид создавался понемногу чрез прибавления, но так, что он был окончен в один момент» (Св. Иоанн Да–маскин. Точное изложение… Кн.3. Гл.2(46). С.194; PG94. 985В).

Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.151 (PG94. 921А).

Св. Григорий Нисский. Об устроении человека… С.93 (PG 44. 229).

Еф.6:19.

Разночтение в рукописях, есть вариант ει δ' ου вместо ει δ' ει δ' ουν.

Ин.1:9. Добавлено определение «небесный» мир.

Ин.14:31.

Прит.23:1–2. См. примеч. 35 к трактату «О Рае».

Мф.13:11.

Пс.118:18.

ουσιωδως — существенно. О существенном принятии Духа апостолами говорил и св. Григорий Богослов в Слове на Пятидесятницу: «ибо не действием уже, как прежде, но существенно присутствует, и как сказал бы иной, сопребывает и сожительствует Дух» (Се. Григорий Богослов. Собрание творений… Т.1. С.582).

Лк.24:45.

1Кор.2:10.

Ср.: Иер.23:12: За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте; их толкнут, и они упадут там.

Иак.3:17.

τό υποκείμενον — подлежащее, субъект; основа, субстрат; подчиненный вид; предмет обсуждения.

Иначе: «ради исследования лексики, синтакиса, композиции».

«Твердь» (τό στερέωμα) в библейском смысле — Быт.1:7–8.

περιγράφονται — описуемы, определены, ограничены; специфический термин эпохи иконоборчества.

Преп. Никита Стифат. О Душе (SC 81 56–154).

αμιγως — неслиянно, без смешения.

η ενέργεια — деятельность, энергия.

Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.1. Гл.13. О месте Божием и о том, что одно только Божество — неописуемо. С.109.

Ис.66:1; Мф.5:34–35.

Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.1. Гл.13. О месте Божием и о том, что одно только Божество неописуемо. С.109–110.

η οικονομίας — икономия, домостроительство.

Лк.1:26.

Ис.6:6–7.

Преп. Никита Стифат. О пределах жизни (SC 81. 366–412).

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.1. Гл.13. С.108–113 (PG 94. 560).

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.6(20). С.123–128 (PG 94. 880).

Мф.28:20.

Мф.5:19.

Откр.22:18–19. Синодальный перевод (также Textus Receptus) дает в книге жизни вместо «от Древа Жизни», что основано на неправильном прочтении libro вместо iingo в Clementina, Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti Quinti iussu recognita, Romae, 1592 et 1593 et 1598. (Beale G.K. The Book of Revelation. 1999. P.1154).

Ис.66:1.

Ис.6:1–3; Иез.10:1; Цар.4:4.

Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. М., 1997.

2 Кор.12:4. В тексте стоит «слышать» вместо пересказать (λαλησαι).

Мф.5:6.