Джеймс Данн - Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

Тем более важно, следовательно, этому структурному единству, которое произрастает из общего опыта Духа, быть достаточно гибким и допускать, чтобы многообразие этого опыта находило выражение во всей своей полноте. Тем более важно единству быть достаточно широким, чтобы охватить всех, кто радуется Пасхе и Пятидесятнице и исповедует их, достаточно открытым, чтобы признавать напряженности неразрешенными, но всегда оставляющими место для новых откровений, и достаточно гибким, чтобы позволять многообразию тела Христова проявлять себя по всему спектру. Только так может многообразие стать выражением единства и не позволить напряженности разорвать его на части.

г) Рискнем высказать в афористичной форме несколько обобщений того, что, как нам кажется, предлагает по теме наших сегодняшних обсуждений Новый Завет. Фундаментальное единство воскресшего Христа и общего всем Духа есть источник христианского единства. Фундаментальная напряженность означает, что в христианстве существуют такие основополагающие вопросы, которые не могут быть разрешены в пределах самого христианства или в пределах одного лишь христианства. Фундаментальное многообразие означает, что единообразие не только нереализуемо, но и богословски неоправданно, ибо результатом стремления к нему может быть лишь то, что фундаментальное многообразие найдет свое выражение в новых, раскольнических формах. Непреложной обязанностью экуменизма является поддержание библейского и реалистического баланса между этими тремя фундаментальными началами.

Разумеется, обо всем сказанном выше надо еще говорить и говорить. Каждый вопрос требует гораздо более тщательного рассмотрения, чем это возможно в пределах одной статьи. Более того, существуют важные аспекты проблемы, в которые я не имел возможности вдаваться, — например, приемлемые границы многообразия [761]и напряженности, с которыми раннее христианство столкнулось на другом фронте, когда оно стало более полно внедряться в обширный греко–римский мир (некоторые из которых стоят за великой молитвой о единстве в Ин 17). Далее, я вполне отдаю себе отчет в том, что Новый Завет — отнюдь не единственный фактор во всех этих рассуждениях. Но он — "фундаментальный" фактор в наших дискуссиях, а они, на мой взгляд, являются попытками решить "фундаментальные" задачи, которые он сам перед нами и выдвигает.

Balthasar, H. U. von, 'Einheit und Vielheit neutestamenlicher Theologie', Communio 12, 1983, pp. 101–109

Bauer, W., Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, 1934 21964, ET Fortress 1971, and SCM Press 1972

Baur, F. C, Vorlesungen über neutestamentliche Theologie, 1864, Neudruck, Darmstadt 1973

Betz, H. D., 'Orthodoxy and Heresy in Primitive Christianityc', Interpréta tion, 19, 1965, pp. 299–311

Betz, O., 'The Problem of Variety and Unity in the New Testament', Horizons in Biblical Theology 2, 1980, pp. 3–14

Blank, J., 'Zum Problem "Häresie und Orthodoxie" im Urchristentum', Zur Geschichte des Urchristentums, hrsg. G. Dautzenberg et al., Freiburg 1979. pp. 142–60

Boers, H., What is New Testament Theology? Fortress 1979

Braun, H., 'The Meaning of New Testament Christology' (1957), ET in God and Christ: Existence and Providence, JThC, 5, 1968, pp. 89–127

— 'The Problem of a New Testament Theology' (1961), ET in The Bultmann School of Biblical Interpretation: New Directions?, JThC, 1, 1965, pp. 169–83

Brown, R. E., The Churches the Apostles Left Behind, Chapman 1984

Bultmann, R., Primitive Christianity in its Contemporary Setting, 1949, ET Thames & Hudson 1956 — Theology of the New Testament, 1948–53, ET 2 vols, SCM Press 1952, 1955

Chariot, J., New Testament Disunity: its Significance for Christianity Today, Dutton 1970

Clavier, H., Les Variétés de la Pensée Biblique et le Probleme de son Unité, SNT, XLIII, 1976

Cohen, S. J. D., From the Maccabees to the Mishnah, Westminster 1987

Collins, J. J., Between Athens and Jerusalem. Jewish Identity in the Hellenistic Diaspora, Ctossroad 1983

Congar, Y., Diversity and Communion, Twenty‑Third Publications 1985

Conzelmann, H., An Outline of the Theology of the New Testament, 21968, ET SCM Press 1969

— History of Primitive Christianity, 1969, ET Abingdon, and Darton, Longman & Todd 1973

Cullmann, О., Unity through Diversity, Fortress 1988

Dix, G., Jew and Greek: a Study in the Primitive Church, Dacre Press 1953

Dunn. J. D. G., The Evidence for Jesus, SCM Press/Westminster 1985

— 'Die Instrumente kirchlicher Gemeinschaft in der frühen Kirche', Una Sancta 44.1, 1989. pp. 2–13

Ehrhardt, Α., 'Christianity Before the Apostles' Creed', HTR, 55, 1962, reprinted in The Framework of the New Testament Stories, Manchester University Press 1964, pp. 151–199

Evans, C. F., 'The Unity and Pluriformity of the New Testament', Christian Believing (A Report by The Doctrine Commission of the Church of England), SPCK 1976, pp. 43–51

Fiorenza, E. S., In Memory of Her. A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins, SCM Press 1983

Forkman, G., The Limits of the Religious Community: Expulsion from the religious community within the Qumran sect, within Rabbinic Judaism, and within primitive Christianity, Lund 1972

Gager, J. G., Kingdom and Community: the Social World of Early Christianity, Prentice‑Hall 1975

Gloer, W. H., 'Unity and Diversity in the New Testament. Anatomy of an Issue', Biblical Theology Bulletin 13, 1983, pp. 53–58

Goguel, M., The Birth of Christianity, 1946, ET Allen & Unwin 1953