Георгий Старчиков: ХРИСТИАНСТВО И ЦЕРКОВЬ ГЛАЗАМИ УЧЕНОГО-АТЕИСТА

Фраза, что “велико развращение человеков” не дает полного понимания причин столь глобального уничтожения всего живого. Возможно, некоторые молодые люди предались разврату или, еще хуже, перестали верить в Бога (недаром Господь постоянно наставлял, чтобы избранный им еврейской народ поклонялся только Ему (Исх., 20:3). Но об истинных причинах можно только догадываться.

Вызывает непонимание (надеюсь, не только у атеистов), а чем, собственно, прогневили Бога малые дети, чем прогневили скоты, гады, птицы небесные, насекомые и даже деревья и растения, враз уничтоженные Создателем. Ведь по нынешним земным меркам тотальное истребление всего “находящегося на поверхности земли” не идет ни в какое сравнение с крупнейшими человеческими преступлениями, будь то инквизиция католиков или холокост фашистов.

Примечательно, что во всей Библии нигде не говорится, что Господь раскаялся в содеянном смертоубийстве или хотя бы пожурил себя, как когда-то ругал Каина. Есть, правда, одна смягчающая фраза: “И сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человека – зло от юности его, и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал” (Быт., 8:21). Как же после этого можно говорить о Боге: “Совершенны дела Его, и все пути Его праведны”? (Втор., 32:4).

Некоторые авторы Ветхого завета, несмотря на “страх Божий”, сделали весьма смелые выводы: “Все народы перед ним как ничто – менее ничтожества и пустоты считаются у Него” (Ис., 40:17). Но подавляющее большинство продолжало придерживаться стереотипа “Бог есть любовь” (1 Ин., 4:8).

Но какая же это “любовь”, если “все истреблю с лица земли, говорит Господь: “Истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь” (Соф., 1:2, 3). Но есть и чуть мягче: “И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней” (Зах., 13:8). И это не было простым нагнетанием страха на евреев.

Бесспорно, ниспосланный потоп – самое большое истребление Всевышним людей и тварей за всю религиозную историю человечества. Но были и другие, менее масштабные, но также безжалостные и недостаточно обоснованные. Вот как об этом повествует Библия: “И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба”, “И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастания земли”. Причина гнева опять же фактически не раскрыта: “И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма” (Быт., 19:24, 25; 18:20). Можно сказать, что Всевышний не сдержал своего обещания “не поражать всего живущего”. И можно ли после этого вообще верить Господу и Его нравственной заповеди “Не убивай”?

Имел место и другой эпизод, когда Господь, чтобы показать свое различие между Египтянами и Израильтянами, приговорил Египет к десяти казням, последняя из которых состояла в следующем: “И умрет всякий первенец в Земле Египетской от первенца фараона… до первенца рабыни… и все первородное из скота”. Слова Всевышнего в данном случае не разошлись с делами: “В полночь Господь поразил всех первенцев в Земле Египетской, от первенца фараона… до первенца узника.., и все первородное из скота” (Исх., 11:4; 12:29).

Следует напомнить, что все священнослужители и верующие единодушно осуждают кровожадные намерения царя Ирода, который, желая избавиться от новорожденного Иисуса Христа, приказал “избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже” (Мф., 2:16). И при этом умалчивают, что он действовал по примеру Всевышнего.

А массовые и слабо мотивированные убийства продолжались. Примечателен еще один библейский эпизод вывода Моисеем евреев из Египта через “Чермное море”: “Пошли сыны Израилевы среди моря по суше, – говорится в Ветхом завете. – Погнались Египтяне и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его”. Но затем Всевышний чудесным образом сомкнул воды и потопил всех египтян (Исх., 14:18, 22, 23, 27). И ни один верующий не может объяснить, почему Господь, называемый “милостивым”, предпочел умертвить людей и коней фараона, а не сомкнуть воды перед тем, как они ступили на дно моря? Можно ли Его оправдать с моральной точки зрения? А может быть именно поэтому в Библии предусмотрено предупреждение: “Не судите, да не судимы будете” (Мф., 7:1). Таковы слова и дела самого Господа.