Пол Барнетт - 2 Послание к Коринфянам

В этих главах мы можем вычленить некоторые неизменные принципы, которыми христианину следует руководствоваться при распоряжении своими дарами и возможностями. Далее Павел будет предостерегать нас оттого, что он называет «местничеством», то есть от излишней озабоченности делами своего «прихода». Верующие должны смотреть дальше проблем своей собственной общины и проявлять заботу о Божьем народе и в других местах.

Павел выражает глубокую признательность христианам Македонии. Фессалоникийцы подверглись гонениям, однако от них благовестие разнеслось по всей материковой Греции и за ее пределы (1 Фес. 1:6–8; 2:14; 2 Фес. 1:5). Павел далее также выразит благодарность Богу за то, что филиппийцы участвовали «в благовествовании от первого дня… доныне», имея в виду, что уже более десяти лет они «оказывали ему участие подаянием и принятием» (Флп. 1:5; 4:15).

В своем послании, адресованном одной церкви, коринфянам, Павел довольно подчеркнуто упоминает дела других христиан, македонян. Они были столь нищи (ст. 2), что Павел не ожидал от них участия в сборе пожертвований. В ответ на благовествование они отдали самих себя во–первых Господу, потом и нам (ст. 5). Не Павел, а они сами проявили активность. Они умоляли его принять дар и участие их в служении святым (ст. 4). Некоторые из своих замечательных озарений Павел высказывает мимоходом, как здесь, где он говорит об одном из фундаментальных принципов христианства: «Они отдали самих себя во–первых Господу, потом и нам». Действительно, в ответ на благовествование мы должны «отдавать» себя Господу Иисусу, Его служителям и другим верующим. Отдавать себя Господу и другим — суть христианства.

Основной смысл обращенного к коринфянам слова до боли прост. Коринфяне, которые были (относительно) богаты, согласились пожертвовать, но перестали этим заниматься. Македоняне, которые были исключительно бедны, сами предложили свою помощь и начали этим заниматься. Павел пытается пристыдить коринфян и заставить их сделать то, что полагалось сделать.

Слово charts используется дважды в этом отрывке: благодать (ст. 1) и дар (ст. 4) [79] Из дальнейших рассуждений автора понятно, что в английском переводе Библии это слово звучит скорее как «милость». — Примеч. пер. . Подобно Богу, проявившему милость по отношению к грешным и недостойным людям, которые такого отношения не заслуживали, македоняне проявляют милость, или абсолютную любовь, к христианам из далекой Иудеи. Таким образом, дар является подтверждением, что благодать была получена не напрасно (см.: 6:1). Но charts означает также незаслуженно полученную нами милость, которая преображает нас изнутри. Поэтому Павел и пишет о благодати Божией, данной церквам Македонским (ст. 1). Коринфяне должны подражать македонянам и проявлять милость по отношению к другим, и тогда можно будет сказать, что благодать Божья действует и в них тоже.

Благодаря charts— благодати Божьей, проявляемой по отношению к ним и действующей в них, — они обретают charismata — дары, включая дар помощи, или дар отдавать (Рим. 12:8). Происходящее в последние годы повторное открытие даров в церквах Божьих — явление весьма отрадное. Церковь, где обретенная прихожанами благодать отражена в великодушном проявлении даров по отношению к другим, можно назвать поистине «харизматической».

Конечно, для многих будет сюрпризом открыть, что великодушная помощь другим является «даром». Слышали ли мы когда–нибудь, чтобы кто–то из верующих молился о получении такого «дара»? (!) Тем не менее это, несомненно, «дар», как и другие перечисленные в Новом Завете (см.: Рим. 12:3—8; 1 Кор. 12:6–11,27–31; 13:1–3; Еф.4:11–13; 1 Пет.4:7–11),«дар», который нужно с любовью использовать на благо другим.