Стивен Бэчелор - Что такое буддизм? Как жить по принципам Будды

Поворот Колеса Дхаммы, проповедь Готамы, произнесенная в Оленьем парке, в которой он изложил свое понимание Четырех Благородных Истин, сводится к следующему:

прими,

отпусти,

останови:

действуй!

Эта схема может быть применена к любой ситуации в жизни. Не избегайте и не игнорируйте то, что происходит, примите это с чутким вниманием; не стремитесь продлить приятные моменты или побыстрее прекратить неприятные, ослабьте хватку жажды; не совершайте поспешные действия, остановитесь и сохраняйте спокойствие; не повторяйте в тысячный раз одни и те же слова и поступки, действуйте чутко и с воображением.

Сиддхаттха Готама сравнивал себя с человеком, который блуждал в лесу и нашел скрытый в зарослях древний путь. Следуя по нему, человек доходит до развалин древнего города. Затем он рассказывает царю и его слугам о том, что он нашел, и убеждает их восстановить город, чтобы он снова стал богатым и цветущим.

Потом Будда объясняет значение своей метафоры. «Древний путь» означает восьмеричный путь, а «древний город» – реализацию Четырех Благородных Истин. Таким образом, он считал, что для создания той цивилизации, которую он себе представлял, необходимо выполнить задачи, выраженные в этих Четырех Истинах. Очевидно, это невозможно осуществить в одиночку, так что подразумевается, что практика этих Четырех Истин представляет собой совместное дело, которое требует поддержки «царя и его слуг», то есть тех, у кого есть средства и возможности осуществить такой грандиозный проект.

НЕПРОСТО получить интересные фотографии тех мест, где жил и учил Будда, потому что сегодня эти регионы выглядят почти одинаково. Кроме Раджагахи с ее грандиозным кольцом, холмов другие памятные места расположены в невыразительной сельской местности и представляют собой кирпичные основания монастырей и ступ, большинство из которых не было построено раньше, чем через несколько сот лет после смерти Будды. Большая часть из них была открыта только в девятнадцатом веке английскими государственными служащими и сотрудниками Ост-Индской компании, увлекавшимися археологией в свободное время. Города перестали служить действующими центрами паломничества, так как восемьсот лет назад буддизм исчез из Индии. Теперь они принадлежат Археологическому управлению Индии, светскому учреждению, которое содержит их как общественные парки и скорее терпит, чем приветствует буддийских паломников.

Олений парк в Исипатане (Сарнатх), где Будда произнес Запуск колеса Дхаммы, сегодня представляет собой ухоженный парк с лужайками, цветочными клумбами и деревьями, огороженными железными решетками от пыли, калек, лоточников и нищенок, таскающих за спиной сопливых младенцев. От монастыря, некогда здесь процветавшего, остались только фундамент, развалины стен и остовы небольших ступ, все из монотонного красновато-коричневого кирпича. Над парком доминирует ступа Дхамек, цилиндрическая башня шириной 27 метров и высотой 30 метров, которая отмечает то место, где, как считается, Готама произнес проповедь о Четырех Благородных Истинах, тем самым приведя в движение колесо Дхаммы. Группа молодых тибетцев собралась на лужайке перед ступой. Я вижу, как молодой человек с красными шнурками в волосах берет камень и привязывает его к концу длинного шарфа для подношений. Он, кряхтя, швыряет его вверх, пытаясь попасть в одну из декоративных ниш в верхней кладке. Шарф летит далеко от него, как шелковая комета, и приземляется в нише. Его друзья ликуют и одобрительно хлопают его по спине. Интересно, как служащие Археологического управления Индии будут доставать этот шарф.

Вместо предоставления мне возможности сделать изящные фотографии, мое странствие по этим местам познакомило меня с географией мира Будды. Я много раз читал о Саваттхи, Раджагахе и Весали, но понятия не имел, где они находились или как далеко они были друг от друга. Хотя я был знаком с идеями Будды, мне недоставало знаний о материальном мире, в котором он жил. Как только этот мир стал для меня более реальным, я начал лучше понимать социальные и политические условия его времени. Города и деревни теперь были для меня не просто точками на карте, а стали центрами силы и борьбы за власть, населенными людьми со своими желаниями и страхами, которые женились и сражались друг с другом, рожали детей и слабели от старости. Мои поиски сюжетов для фотографий превращались в поиски исторического Будды. Образ человека Сиддхаттхи Готамы становился все более четким.