Уолтер Кайзер - мл. - Проповедь и преподавание по Ветхому Завету - Руководство для Церкви

Отрывок Прит. 5:15–23 говорит о конечном результате таких любовных связей вне брака. Но текст не пропагандирует ханжеского взгляда на сексуальные отношения, в чём некоторые обвиняют христиан и Библию, этот отрывок прославляет радость от человеческой сексуальности, но лишь в пределах супружеского посвящения. Никто не может обвинить этот текст в том, что он против секса. Напротив, он свидетельствует о том факте, что наша сексуальность — это Божий дар, что это делает её возвышенной, а её проявления такими приятными.

Объявить библейские стандарты средневековыми, потому что у нас теперь есть много антибиотиков и различные виды таблеток — значит заменить Бога наукой, которая становится новым Спасителем. Наука не может так легко справиться со всеми нарушениями Божьего закона, и появление СПИДа даёт нам новые причины (я имею в виду только те случаи, когда СПИД и ВИЧ связаны с беспорядочной сексуальной жизнью) для того, чтобы остановиться и подумать об истинности Писания.

В 1970 году Алвин Тоффлер в своей книге «Шок будущего» (Alvin Toffler, Future Shock ) предсказал, что в будущем браки будут незащищёнными, те мужья и жены, которые «перерастут» своих супругов, будут попросту оставлять тех, кому клялись в верности. Чарльз Рейч в своей заранее разрекламированной книге «Возрождение Америки» (Charles A. Reich, The Greening of America ) также утверждает, что молодые люди не хотели обременять себя сложными брачными взаимоотношениями. Они просто хотели свободно любить так, как им захочется, когда и кого им захочется. Была ли это настоящая свобода или просто эксплуатация, стало очевидно спустя два десятилетия: всё это обернулось эксплуатацией в её крайнем проявлении.

Однако, в противоположность этой развивающейся эксплуатации и экспериментам, Божий план для брака остаётся тем же, что и в Быт. 2:18: «… не хорошо быть человеку одному». Вместо того, чтобы быть двумя независимыми друг от друга личностями, мужчина и женщина предназначены быть «одной плотью».

Первый пункт нашего плана основывается на Прит. 5:15: наш(а) супруг(а) должен (должна) быть источником нашего наслаждения. Существительные «водоём» и «колодец» стоят в единственном числе и используются как символ жены. Оба дают воду для питья, приносят удовлетворение и придают силы. Под наслаждением здесь подразумевается не только духовное наслаждение, но и плотское, чувственное, без всякой попытки делать сравнения с женской фигурой или анатомией. Речь идёт о наслаждении и верности. Это его собственный колодец или водоём, придающий ему силы. Таким образом, эта метафора призывает нас быть верными своим супругам. Каждая тайная связь или противоестественное желание является нарушением ясного Божьего повеления. Первоначальный и неизменный Божий замысел состоит в том, чтобы каждый из нас имел один источник (употребление единственного числа имён существительных выглядит ещё более поразительно на фоне практики полигамии в ветхозаветные времена). Как говорит Песн. 4:12: «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник», а также Песн. 4:15 «садовый источник — колодезь живых вод и потоки с Ливана».

Второй пункт прямо говорит: мы должны беречь наши супружеские отношения (Прит. 5:16–17). Вдруг в глаза бросается изменение единственного числа существительных в ст. 15 во множественное число в ст. 16 («источники», «потоки вод»). Здесь рисуется картина ущерба, драгоценная вода (сексуальность человека) разливается по улицам и площадям.

В доме по какой-то причине разрушен семейный покой, жена теперь ищет внебрачных связей, разбрасывая свои драгоценности по всему городу. Здесь речь не о мужчине, как полагают некоторые, воспринимая воду как образ мужской спермы, от которой по всему городу появляются дети. Это также не образ жены в виде высохшего колодца, которая «сохнет» из-за пренебрежения со стороны мужа и недостатка нежности к ней. Речь о том, что источники воды, о которых говорится в ст. 15, 16 и 18, должны принадлежать «тебе одному» (ст. 17), то есть мужу, существительные во множественном числе всё ещё относятся к жене из ст. 15.

Третий пункт напоминает о следующем: мы должны находить удовольствие в наших супругах (ст. 18–20). Этот источник является благословением, когда им наслаждаются так, как задумал Господь — в рамках брака. В Септуагинте ст. 18 переведён так: «Пусть твой источник будет только твоим» (в Синод. перев.: «Источник твой да будет благословен»; прим. пер.).