Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

Пробудитесь! от 22 октября 2000 года. — С. 24.

См.: Пробудитесь! от 22 апреля 1999 года. — С. 25.

11 декабря 1992 года Министерство юстиции РСФСР зарегистрировало Управленческий центр региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы в Санкт-Петербурге.

См.: Еленский В.Е. Протестантское сектантство в советском обществе: анализ адаптивных процессов: Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. — Киев, 1989. — С.5.

Еленский В.Е. Протестанское сектантство в советском обществе… — С. 10.

Там же. — С. 13-14.

См.: Ежегодник Свидетелей Иеговы , 1999 год. — С. 135.

См.: Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1999 год. — С. 137-138.

См.: Одинцов М.И. Вероисповедные реформы в России: идеи, практика, итоги (1985–1997 годы) // Российское законодательство свободе совести в 80–90-х годах XX века: теоретические споры, реформирование правовых основ, практическая реализация законодательных актов. — М.: Институт религии и права, 1999. — С. 24-25.

См.: Ежегодник Свидетелей Иеговы, 2002 год. — С. 37.

См.: НГ-религии. — 2000. — № 22 (69). — С. 5; НГ-религии. — 2001. — №5 (76). — С. 5.

Количество старейшин и служебных помощников в общине не регламентировано, в США и странах Западной Европы есть собрания, в которых насчитывается до 30 и более старейшин. В Финляндии, например, на каждые 10 возвещателей приходится один старейшина. В России в среднем на каждые 100 возвещателей — 1 старейшина, есть общины, где вообще нет ни одного старейшины, а только служебные помощники.

В течение двух месяцев слушатели изучают структуру организации Свидетелей Иеговы, искусство обучения Библии и работы над собой, библейскую историю и географию, проповедническое служение, другие предметы, необходимые для полновременного служителя, в том числе и районного надзирателя.

Объединены в поклонении единому истинному Богу. — С. 176.

См.: Познание, ведущее к вечной жизни. — С. 6-11, 118-129, 140-149, 181-191.

Государственно-церковные отношения: Опыт прошлого и современное состояние. — М.: Российская академия управления, 1996. — С. 4.

См.: Мирошникова Е.М. Государственно-церковные отношения в ФРГ (философско-правовые аспекты): Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук. — М.,1998. — С. 36; Кравчук В.В. Государственно-церковные отношения в странах Западной Европы (философско-правовой аспект): Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. — М., 1999. — С. 13-18.

См.: Мировой опыт государственно-церковных отношений: Учебное пособие. — М.: Изд-во РАГС, 1998.

См.: Государственно-церковные отношения в России: Курс лекций. Ч. 1. — М.: Изд-во РАГС, 1995. — С. 5-73.

См.: Власть и нравственность: согласие, благополучие, безопасность. — М.: Славянский диалог, 1997. — С. 131-132.

См.: Религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень. — № 8. — М.: Кафедра религиоведения РАГС, 1996. — С. 32-41.

См.: Обращение Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации «К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» от 15 декабря 1996 года // Российская газета. — 1996. — 28 дек.

Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 5.

Грозмани Т. Русская идея: XXI век. — М.: Издательский дом «Политика» 1998. — С. 85.

См.: Одинцов М.И. Вероисповедные реформы в России: идеи, практика, итоги (1985–1997 годы). — С. 27-28, 38.

См.: Грозмани Т. Русская идея: XXI век. — С. 87-89.

Цит. по: Дворкин А.Л. 10 вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. — М.: Изд-во Московской Патриархии, 1998. — С. 48-49.

Зуев Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика в современной России. — М.: Изд-во РАПС, 1997. — С. 74.