игумен Герман (Дворцов) - Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы

, штат Пенсильвания, США. Родители его были людьми зажиточными (отец владел магазином готовой одежды) и состояли членами пресвитерианской общины города [2] Пресвитерианство — одна из крайних форм кальвинизма. Пресвитериане отвергают изображение креста, литургию, читают только собственные молитвы. Пресвитер избирается членами общины. Местные общины объединены в областные и государственные союзы. . Юный Чарлз, не находя удовлетворения в пресвитерианстве, некоторое время посещал собрания конгрегационалистов [3] Конгрегационализм — одна из форм кальвинизма, Особенностью его является то, что в вопросах веры каждая община (конгрегация) признает только свой авторитет. , но в 16 лет покидает и их. Он даже выходит из местного отделения международного Христианского Союза Молодых людей [4] Young Men Crischian Assosiation (YMKA) . Более года Чарлз пытался определить, в какой из известных ему «церквей» находится истина, пока не примкнул к адвентистам [5] Секта адвентистов основана в 1833 г. в США. У. Миллером, проповедовавшим грядущий в 1843 г. конец мира. Когда пророчество не исполнилось, было объявлено, что более точная дата светопреставления — 1844 год. После очередного провала секта раскололась на несколько групп, одни из которых перестали заниматься «библейскими» вычислениями, а другие «уточнили», что конец света состоится а 1874 году. , чей клуб находился неподалеку от магазина его отца. Позже, в одном из своих писем, он вспоминал: «Одним вечером я случайно заглянул в пыльное и грязное помещение, в котором проводились какие-то религиозные службы… Первое время я там слушал учение Вторых Адвентистов [6] По всей видимости, «Вторые Адвентисты» — местное название однойиз групп «Адвентистов Седьмого Дня», которые отрицали Св. Троицу, загробную жизнь, существование у человека души и т. д. и их проповедника мистера Джона Уинделла» (Цит. по 15, 39).

Чарлза с детства мучил вопрос о предопределении [7] Предопределение — одна из основных доктрин кальвинизма, согласно которой одни люди изначально определены к спасению, а другие — к вечным мукам. , поэтому он с восторгом воспринял отрицание адвентистами рая и ада, бессмертия человеческой души. Вскоре им был создан кружок по изучению Библии, в состав которого вошли пятеро его близких друзей, называвших его в шутку «пастором». Начав «основательное, независимое от религиозной принадлежности изучение Библии» (7, 8), эта группа на деле повторяла доктрины адвентистов, утверждая, что «…учение о Троице — не библейское, потому что только Иегова является всемогущим Богом и Творцом, что Иисус Христос — Его первое творение и единородный Сын, что Святой Дух — не личность, а невидимая действующая сила Бога. Эта группа выяснила, что душа не бессмертна, а умирает, что надежда для умерших — воскресение, и что наказание для нераскаявшихся грешников не вечное мучение, а полное уничтожение» (7,8).

В 1876 году Ч. Расселу попал в руки журнал «Вестник Утра» («Тhе Негаld оf the Morning»), издаваемый адвентистом Нельсоном Барбоуэром из г. Рочестер, штат Нью-Йорк. В журнале говорилось о том, что в 1874 году состоялось невидимое пришествие Иисуса Христа и приводились «библейские доказательства» точности этой даты [8] Видимо, Н. Барбоуэр принадлежал к группировке адвентистов, «передвинувших» дату конца света с 1844 на 1874 год, а затем объявивших что оно состоялось «невидимых образом». . Рассел заинтересовался вычислениями Барбоуэра и через несколько месяцев с ним встретился. При встрече выяснилось, что теологические концепции «независимого от религиозной принадлежности исследователя Библии» и крайнего адвентиста полностью совпадают.

Журнал Н Барбоуэра находился на последнем издыхании и даже объявил о временной приостановке публикаций из-за отсутствия финансовой поддержки. Чарлз Рассел стал соредактором журнала и его главным спонсором. Совместно с Н. Барбоуэром он опубликовал в нем ряд статей, пропагандирующих крайние адвентистские идеи. Также было принято решение об объединении Питсбургской группы «Исследователей Библии» Рассела с Рочестерской группой последователей Н. Барбоуэра.

Отец Чарлза Рассела в это время уже отошел от дел, возложив бремя семейного бизнеса на активного сына, который постепенно создавал в Пенсильвании и соседних штатах сеть магазинов готовой одежды, приносящих по тем временам очень солидную прибыль.

В 1877 году Ч. Рассел и Н. Барбоуэр совместно работали над книгой «Три мира или План спасения».

Читать дальше