Дмитрий Юнак - Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии

Где же искать истину? Господь оставил ее адрес: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откр. 14,12).

Против такого верного Остатка Церкви борется диавол, враг всякой истины, чтобы победить ее: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12,17).

Но, слава Богу, с такой Церковью сотрудничают ангелы Божьи. В Откр. 19,10, Ангел сказал Иоанну: «Я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово, Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть Дух Пророчества».

В этих трех стихах перечисляются признаки истинной церкви: терпение, вера в Иисуса (вера Иисуса — иностр. пер.), соблюдение десяти заповедей (в том числе и четвертой), Откровение Иисуса, т. е. Дух Пророчества. Эта Церковь провозглашает Трехангельскую весть из Откр. 14,6-11 и 18,1-5.

Перейдя путь от полного отвержения Бога, до нового обращения к Нему в избираемой удобной для них форме, великие мира сего вновь доказывают вечную истину: человек не может обойтись без Бога и своей зависимости от Него, как бы он ни пытался это сделать.

Отбросив веру в Бога на десятилетия атеисты и материалисты пошли дальше, чем отсталые язычники, они обожествили всю Природу, приписав ей творческую силу, они посадили на пьедестал преклонения человека как гения и творца. Это худшее язычество.

Нам, однако, долго возражали: материализм — это не религия. Но, посмотрите: здесь свой бог и творец — материя; здесь свой законодатель — природа; здесь имеются свои пророки и предсказатели — разного рода философы-материалисты. Имеется свое учение, своя мораль и свои атеистические законы (кстати, которые также имеют много сходного и параллельного с Библией: не трудящийся да не ест, а в отношении к ближнему — человек человеку брат и др.). Здесь имеются свои праздники и обычаи, которые берут прямое начало от древнего язычества и смешанного с ним христианства.

Вот предложенные в свое время традиционные праздники, навязываемые народу в нашей стране: «наречение имени младенцам («звездины»), — это праздник и торжество, которое повсеместно входит в атеистический быт, взамен крестин». Здесь заменено название, а по существу все осталось без изменения. То же можно сказать и о «празднике совершеннолетия юношей и девушек, занявшего место религиозного обряда конфирмации». Узаконены поминания умерших, народные гуляния (фестивали) взамен религиозных «храмов». Созданы дворцы бракосочетаний, которые представляют почти точную копию церковного обряда венчания. Учреждены «праздники весны и осени» (праздник урожая), которые в свое время «язычники праздновали в честь бога солнца, и многое другое»

А «новые» имена для девочек: Октябрина, Целина?.. Это тоже отголоски атеистического многобожия.

По сути материализм — это современное язычество, и говорит оно о том, что человек не может существовать без религиозных идей. Вождям атеизма казалось, что отказавшись от Бога они обрели свободу и независимость, но на самом деле они подарили человечеству опустошенность и духовное порабощение.

Почему же было так много сторонников материализма? — Это, на первый взгляд, давало человеку духовную свободу. Бог материализма не требует почтения к себе, не требует признания (хочешь — верь, не хочешь — не верь). Люди избирают сами себе свою мораль (по большинству голосов), делают ее гибкой, чтобы она служила их нравам.

Как живы и современны слова Яна Амоса Коменского: «Юношество растет без должного ухода, на подобие леса, которого никто не насаждает, никто не орошает, не обрезывает, не выпрямляет. Поэтому дикие, неукротимые нравы и обычаи владеют миром и всеми городами и селениями, всеми домами и всеми людьми… Если бы сегодня воскресли и вернулись к нам Диоген, Сократ, Сенека, Соломон, — они не нашли бы у нас ничего другого, кроме того, что было когда-то. Если бы Бог с небес нам стал говорить, то не сказал бы ничего другого, кроме того, что сказал некогда: «Все уклонились, сделались равно непотребными, нет ни одного, делающего добро» (Пс. 13,3)» Эти слова сказаны в середине 17-го столетия.

В наш век стремительного развития науки и технического прогресса нельзя не заметить такого же стремительного упадка нравственности.

Все чаще раздается вопрос: к чему все это приведет? Где выход из надвигающегося кризиса? Сегодня уже не скрывается это и юношество наших дней названо «потерянным поколением». Почти сто процентов преступлений падает на юношество и почти половина из них — на подростков. Будущему грозит катастрофа от морального вырождения.