Дмитрий Юнак - Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии

«Эпоха просвещения принесла с собой критику; но именно тот самый век… принес одновременно и доказательство тому, что… в Библии содержится ядро верных сведений».

А. Осипов вынужден признать в своем комментарии к книге З. Косидовского:

«Здесь З. Косидовский, опираясь на новейшие археологические и исторические данные, а также на сумму всех накопленных человечеством знаний о прошлом, дает научный анализ изложенного им… библейского текста. Дает его в популярной форме, научно, честно и беспристрастно. Последнее хочется особенно подчеркнуть.

Дело в том, что у нас долгое время господствовала теория абсолютной мифичности и полного отрицания историчности большей части библейских сказаний и персонажей. Если открыть тома «Большой Советской Энциклопедии» (2-е издание) на библейских именах, то чуть ли не везде против них можно прочесть: «мифическая личность», «миф» и т.п. В связи с этим у некоторых атеистов-пропагандистов выработался упрощенный взгляд на Библию как на собрание древних легенд, ничего общего не имеющих с исторической действительностью. Однако, современная историческая наука говорит о том, что дело здесь обстоит далеко не так просто.

В оценке Библии как исторического документа З. Косидовский не идет на поводу ни у одной из старых точек зрения, какой бы авторитетной она ни казалась. Он все время стоит на позициях науки, и это очень ценно. Если наука подтверждает какой-либо из Библейских текстов, он так и пишет: подтверждает. Если он знает, что наука по данному вопросу имеет пока несколько мнений, гипотез, предположений и не обладает данными для окончательного вывода, он так и заключает: пока мы не можем сказать, где здесь истина. З. Косидовскому чуждо навязывание готовых мнений и рецептов. Он передает лишь то, что известно на сегодняшний день науке».

Многие ученые-археологи, прежде чем производить раскопки и искать какой-либо город, открывали Библию и исследовали, что говорит Писание на этот счет. Вот что пишет известный археолог Керам: «… вначале в распоряжении ученых не было ничего, кроме нескольких фраз из Библии, если не считать разбросанных кое-где холмов…»

Великий французский ученый Шампольон, прежде чем стать археологом, «в двенадцать лет изучал в оригинале Ветхий Завет». С Библией в руках он исследует Египет и добивается огромных успехов.

Английский ученый Д. Смит на основе Священного Писания ищет среди развалин Месопотамии сведения о потопе. Его соотечественник археолог Лэйярд раскапывает Вавилон. И тоже с ним Библия, как руководство и путеводитель. Он точно определяет место древнего Вавилона среди многочисленных пустынных холмов. «Бедуины, кочевавшие здесь в поисках скудного пропитания для своих верблюдов, не знали, что скрывается под этими холмами; верные приверженцы Аллаха и Мухаммеда, пророка его, они не имели ни малейшего представления о словах, сказанных в Библии об этой стране».

«В середине минувшего века археологические раскопки начались также и в Палестине. Уже обнаружено большинство городов, названия которых мы ранее знали только из Библии. В развалинах этих городов найдены подтверждения подлинности ряда фактов, упоминаемых в Библии, в том числе неопровержимые доказательства… Иисуса Навина, остатки зданий времен Саула, Давида и Соломона…»

Исследуя первые пять глав Бытия, мы узнаем о существовании созданного Богом рая, сотворении Адама и Евы, их грехопадении, о том, что до потопа прошло десять поколений (родов). Нам представлены 10 праотцов-патриархов от Адама до Ноя. Для допотопного мира характерно долголетие: люди жили по несколько веков, а Мафусал не дожил до тысячи лет всего 31 год (умер в год потопа, будучи в возрасте 969 лет).

Над этими сведениями Библии атеисты смеялись, а многие еще и сегодня настроены скептически.

Какой же свет пролила на это археология, о чем свидетельствует «голос тысячелетий» — древние письмена на камнях, различных драгоценных украшениях?

«Рассказы о сотворении мира были записаны в различных формах на дощечках еще до Авраама. Не так давно они были найдены в развалинах Вавилона, Ниневии, Ниппура и Ассура. По своему содержанию все они близки к «Гимну творения» в Бытие…

Обнаружено семь дощечек или эпох творения: «в начале — первобытная бездна»; «водный хаос — глубина»; «боги сотворили все — верхнюю и нижнюю твердь»; «основали небо и землю»; «на четвертый день «установили звезды»; «повелели траве и зеленым злакам расти»; «сотворили полевых зверей, животных и все живые существа»; а на шестой день «сотворили человека из праха земли — они стали живыми существами: муж и жена и жили вместе в саду, были друзьями и не имели одеяния». «Седьмой день» был назначен «святым днем», в который велено не заниматься работой.