Илья Мельников: Обряд венчания в церкви

После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1 – 11). В нем говорится о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем символизировало действия благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский: "Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на Браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино, – явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась".

Спаситель, присутствуя на Браке в Кане, возвысил супружеский союз сообразно заботе своей о роде человеческом. Когда вино закончилось, было дано людям вино иное, чудом сотворенное из воды. Так и в естественном брачном союзе отношения супругов, не греховные по природе, но тем не менее лишенные благодати, претворяются в благодатные, освящаясь таинством, приближаются к великому Прообразу – союзу Христа и Церкви.

"Вина нет у них", – произнесла, обращаясь к Сыну Своему, Пречистая Матерь. В своем ответе Христос выразил, что еще не наступил желанный Ему и Ей час: время победы духа над плотью. Но этот возделенный торжественный момент в жизни христианских супругов наступает по милосердию позванного на Брак и освятившего его Богочеловека, по исполнении Его велений. "Что скажет Он вам, то сделайте", – призвала Матерь Божия (Ин. 2, 5). Лишь тогда восполнится недостаточность, ущербность естественного брака, и земные чувства чудесным образом претворятся в духовные, благодатные, соединяющие мужа и жену и всю Церковь в Едином Господе.

После прочтения Евангелия от лица Церкви произносится краткое прошение о новобрачных и молитва священника "Господи Боже наш, во спасительном…", в которой он просит у Господа мира и единодушия, чистоты и непорочности в течение всей долгой жизни и достижения уважаемой старости "с чистым сердцем делающая заповеди Твоя". Затем следует Просительная ектения.

Священник возглашает: "И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небесного Бога Отца, и глаголати…", и новобрачные вместе со всеми поют молитву "Отче наш", основание и венец всех молитв, завещанную нам Самим Спасителем. В устах новобрачных она выражает решимость служить Господу своею малою церковью так, чтобы и через них на земле воля Его исполнялась и царила в их семейной жизни. В знак покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцом.

Приносится общая чаша с вином, над которой священник читает молитву: "Боже, вся сотворивый крепостью Твоею, и утвердивый Вселенную, и украсивый венец всех сотворенных от Тебе, и чашу общую сию подаваяй сочетающымся ко общения Брака, благослови благословением духовным". Осенив чашу крестным знамением, он дает ее жениху и невесте. Новобрачные попеременно (сначала жених, а потом невеста) в три приема испивают вино, уже соединенные во единого человека пред Господом.

Общая чаша – это общая судьба, с общими радостями, скорбями и утешениями и единая радость о Господе. В прошлом это была общая евхаристическая чаша, соучастие в Евхаристии, которая укрепляла исполнение Брака во Христе. Христос должен быть самой сущностью совместной жизни. Он – вино новой жизни для детей Божиих, и вкушение от общей чаши обещает, что, старея в этом мире, мы все молодеем для жизни, которой неведом вечер.

Когда новобрачные закончат пить, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены и, покрыв соединенные руки епитрахилью, а поверх ее – своей рукой, трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. При первом обхождении поется тропарь "Исаие, ликуй…", в котором прославляется таинство воплощения Сна Божия Еммануила от Неискусобрачной Марии.

При втором обхождении поется тропарь "Святии мученицы". Увенчанные как Спаситель на Крестном Страдании венцами, как победители земных страстей, новобрачные являют собой образ духовного брака верующей души с Господом.

При последнем обхождении аналоя в третьем тропаре прославляется Христос как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: "Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, их же проповедь, Троица Единосущная".

Как и в чине Крещения, это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, "тяготы друг друга нося", они всегда будут исполнены благодарственной радости этого дня.