Моисей Альтшулер - Что есть иудаизм?

— Купаться в реке?

— Нет, нельзя.

— И мотивируется такой запрет тем, что купающийся выносит на своем теле капли воды. И все запреты — во имя соблюдения субботнего отдыха! Вы сказали, что история с замерзшим сапожником — частный случай? А все названные запреты — тоже частный случай? А смертная казнь за собирание щепок? Допустим, что это сказка. Но каков ее смысл? Устрашение верующих! Не суббота для человека, а человек для субботы. Не для того установлена суббота, чтобы дать человеку день отдыха.

— А для чего?

— Не припомните ли вы, чем мотивирует Библия установление празднования субботы?

— Это знает каждый, кто когда-нибудь учился в хедере. В шесть дней бог создал небо, землю, море и все, что на земле и в воде. А в седьмой день он отдыхал. Поэтому господь бог благословил и освятил этот лень — день субботний.

— Хорошо запоминаются сказки, которые мы слышали в детстве.

— Я не считаю это сказкой. А вы, по-видимому, забыли, что каждую пятницу перед ужином, когда произносят кидуш — освящение субботы, — рассказывают эту «сказку», как вы ее непочтительно назвали.

— Итак, день субботний освящен, соблюдение его обязательно, потому что бог отдыхал в седьмой день. А какими еще мотивами Тора обосновывает обязательность соблюдения дня субботнего?

— Существует только один мотив.

— Нет, не один. Есть еще мотив: соблюдать субботу евреи должны потому, что бог вывел их из Египта. О таком мотиве сказано в 5-й главе книги «Второзаконие». Но Тора не ограничивается двумя мотивами. Есть еще третий. В книге «Исход» читаем: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи сынам Израилевым так: субботы мои соблюдайте; ибо это — знамение между мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что я Яхве, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти»».

— Да, строго!

— Итак, третья мотивировка, почему иудеи должны соблюдать день субботний: суббота — знамение между богом Яхве и сынами Израилевыми. Разберем все три мотива. Начнем с первого. Вы верите, что бог создал мир в шесть дней?

— Я верю в Тору.

— В Торе два противоречащих друг другу рассказа о сотворении мира. В 1-й главе книги «Бытие» говорится, что вначале была пустота и тьма и дух божий носился над водой, что бог сотворил твердь посреди воды. По 2-й главе «Бытия» выходит, что вначале была сушь, без всякой воды. По первому рассказу человек создан последним из живых существ, по второму — человек создан первым. По первому рассказу бог создал сразу мужчину и женщину, по второму — сначала мужчину, а потом уж женщину из ребра мужчины. Множество и других противоречий между первым и вторым рассказами.

— Незачем искать противоречия в «священном писании». Это не для нашего ума.

— Ум человеческий открыл путь в космос. Человек предсказывает на десятки лет вперед минуту, секунду, когда произойдет солнечное или лунное затмение. Ум человеческий дал нам возможность разговаривать с космонавтом, видеть его по телевизору, когда он находится в космосе. Ученые получили снимок невидимой стороны Луны. Произошло знакомство с Венерой. И вот этот человеческий ум открыл противоречия в Библии, нашел и объяснение этим противоречиям. Различные части Библии созданы в различное время, в разных местах. И именно поэтому в Библии имеются три разных объяснения происхождения субботы.

Второй мотив: соблюдать субботу нужно, потому что бог вывел евреев из Египта. Какая здесь логическая связь? Бог вывел евреев из Египта, и вот-де… нельзя зажечь свет в субботу, нельзя варить, нельзя выходить за город, нельзя носить носовой платок в кармане. Несуразно! К тому же исход евреев из Египта — миф, а не исторический факт.

Остается третий мотив: суббота — знамение между богом и сынами Израилевыми. Если расшифровать это «знамение», мы доберемся до истинного происхождения праздника, раскроем цели жрецов, установивших его, раскроем цели талмудистов, раввинов и других служителей культа Яхве, пропагандирующих святость субботы. Вас, вероятно, удивит, когда скажу, что суббота старше Библии.

— Не только удивлен, но и не понимаю…

— Исторические памятники рассказывают, что в Вавилонии каждый месяц и каждый день месяца посвящен был какому-нибудь богу. Различались дни хорошие и дни плохие. Были также и дни поста. В одном из исторических памятников — обрывке календаря, где значатся месяцы элул и мархешвон, — записано: «Второй день (месяца мархешвон) посвящен Истар. День благоприятный. Царь приносит жертву Шамашу, Белит, Сину, совершает возлияния; возлияния рук его принимает бог». Седьмой, четырнадцатый, двадцать первый, двадцать восьмой дни в календаре обозначены «тяжелыми». В эти дни «пастырь многочисленного народа не должен есть мяса, испеченного на огне, и ничего приготовленного на золе, не должен менять своего платья и надевать чистое одеяние, не должен приносить жертвы. Царь не должен восходить на свою колесницу и изрекать приговоры. Жрец-прорицатель не должен давать ответов. Врач не должен класть руки на больного…» Так гласит подпись к названным дням.