Александр Игнатенко - Зеркало ислама

326 Коран. 20:14.

327 Коран. 2:45. Пер. М. – Н. О. Османова.

328 Коран. 27:39. Пер. М. – Н. О. Османова.

329 Ибн – Таймийя . Собрание фетв. С. 430–431.

330 Именно об этом Ибн – Таймийя и говорит в связи с именами ( аль – ас – ма’ ). То, что в Сокрытом, «похоже на то, что в Дольнем мире ( ад – дунйя ), выражением ( ляфзан ) и смыслом ( ма‘нан ). Но оно не является точно таким, и его (Сокрытого. – А. И .) истинность ( хакика ) не такова, какова истинность [Дольнего мира]» ( Ахмад Таки – д-Дин Ибн – Таймийя . Ат – Тадаму – рийя. Тахкик аль – исбат ли – ль – асма’ ва – с-сифат ва хакика аль – джам‘ байн аль – кадар ва – ш-шар‘ (Пальмирский трактат. Истинное утверждение Имен и Свойств [Бога] и истина объединения Предопределения и [Божественного] Законоустановления / Публ.: Мухаммад Уда аль – Са‘ави. Эр – Рияд, 1985. С. 97. Далее при цитировании: Ибн – Таймийя . Пальмирский трактат). Он употребляет формулу: «В Сокрытом – то, чего глаз не видал, чего ухо не слыхало, что людям на ум не приходило». Это – формула, которая взята из известного хадиса ( аль – хадис аль – кудси ): «Приготовил Я, – говорит Бог, – для Моих благодетельных рабов [в Раю] то, чего глаз не видал, чего ухо не слыхало, что людям на ум не приходило». (В собрании аль – Бухари хадис приводится под № 8498.)

331 См.: Ибн – Таймийя . Пальмирский трактат. С. 97.

332 Ибн – Таймийя . Собрание фетв. С. 474.

333 См.: Там же. С. 411, 427.

334 Ахмад Таки – д-Дин Ибн – Таймийя . Баян тальбис аль – джахмийя фи та’сис бида‘ихим аль – калямийя ’ав накд та’сис аль – джахмийя (Разъяснение обманов джахмитов в обосновании ими теологических нововведений, или Опровержение основ джахмизма). Публ.: Мухаммад ибн – Абдалла Ибн – Касим. В 2 ч. Б. м., б. г. Ч. 1. С. 91.

335 Ибн – Таймийя . Пальмирский трактат. С. 98.

336 Там же. Последняя часть фразы – цитата из Корана, 3:7.

337 Коран, 47:15.

338 Ибн – Таймийя . Пальмирский трактат. С. 111.

339 Высказывание Малика Ибн – Анаса полностью: « Истава – известно, как [осуществилось действие, обозначаемое глаголом истава ] – неизвестно, вера в него обязательна, а спрашивать о нем – ересь».

340 Усман ибн – Али Ибн – Хасан . Манхадж аль – истидляль аля маса’иль аль – и‘тикад инд Ахль ас – Сунна ва – ль – Джама‘а (Метод выведения в вопросах вероучения у Людей Сунны и согласия). Эр – Рияд: «Мактаба ар – Рушд», 1992. С. 489, 490.