Борис Тураев - Изображения воскресения на египетских памятниках

). Подобное же изображеніе имѣется на берлинскомъ заупокойномъ папирусѣ Ливійской эпохи. № 3147 [8] Привожу по копіи, любезно предоставленной мнѣ В. М. Викентьевымъ. ; здѣсь Осирисъ также поднимаетъ голову, но кажется только подъ магическимъ дѣйствіемъ причитаній Исиды и Нефтиды ( рис. 8 Рис. 8 ). На папирусахъ Книги Мертвыхъ, среди иллюстрацій къ XVII главѣ встрѣчается ящикъ съ головой на крышкѣ. Извѣстный папирусъ Ани [9] Изд. въ краскахъ Budge, табл. 8. Британскаго Музея изображаетъ, кромѣ головы, еще руки, выходящія и держащія по знаку жизни ( рис. 9 Рис. 9 ). Очевидно предъ нами рисунокъ поднимающагося изъ гроба Осириса; дѣйствительно, иногда по обѣ стороны этого ящика изображаются плачущія Исида и Нефтида [10] Напр. на дублинскомъ папирусѣ, виньетки котораго изд. у Naville, Todtenbuch. . Здѣсь же можно упомянуть и о символическихъ изображеніяхъ — лежащей муміи Осириса съ выросшими изъ нея злаками, передающими идею возрожденія [11] Издавалось много разъ по барельефу въ Филахъ; см. напр. Ed. Meyer, Pyramidenbauer, 101; Budge, Osiris, 58 и мн. др. Жрець, поливая фигуру, «обновляетъ жизнь Осириса». и т. наз. «Osiris végétant» — приготовленныя въ ростъ человѣка вмѣстилища въ видѣ муміи Осириса, наполненныя землей и засѣянныя знаками [12] Изд. м. пр. Daressy, Fouilles de la vallée de rois. Catal. du Caire, III pl. VII, 24061. См. Wiedermann, Osiris végétant. Le Muséon, 1903, 111 сл. . Эти предметы были въ ходу въ эпоху XVIII династіи.

Причудливая фантазія ѳиванскихъ жрецовъ, вызвавшая къ жизни странныя книги «О томъ, что на томъ свѣтѣ» и «Книгу Вратъ», имѣвшія цѣлью обезпечить умершему право сопутствовать богу Ра въ его солнечномъ пути, наглядно выразила магическую силу этихъ книгъ, помѣстивъ въ царскихъ гробницахъ при нихъ изображенія поднимающейся или поднявшейся муміи. Возвращеніе ей жизненной силы выражено здѣсь крайне грубо-натуралистически [13] См. Mission du Caire III, II, 4, pl. 5 (8) — гроб. Рамсеса 9; ibid. pl. 67 (2) гроб. Таусеръ. Грубо-натуралистическія изображенія лежащей муміи Осириса имѣются среди храмовыхъ барельефовъ см. Lanzone, о. с. CCLXXXV-CCLXXXVII, но они стоятъ въ связи съ миѳомъ о рожденіи Гора отъ мертваго Осириса. . Подобное же изображеніе имѣется и на одномъ заупокойномъ папирусѣ XXII династіи ( рис. 10 Рис. 10 ); изображенная мумія здѣсь названа «пробуждающійся Осирисъ» [14] Budge, Osiris, I, 46. .

Въ заключеніе приведемъ еще изображеніе души, парящей къ небу ( рис. 11 Рис. 11 ). Подобныя изображенія встрѣчаются на позднихъ ящикахъ для погребальныхъ статуэтокъ «ушебти». Приводимое взято съ ящика птолемеевской эпохи, находящагося въ Московскомъ музеѣ изящныхъ искусствъ [15] Сбоку надпись: „Ты восходишь на небо“. На одномъ изъ птолемеевскихъ ящиковъ моего собранія душа возносится, имѣя въ рукахъ перья. Нерѣдко встрѣчаются изображенія парящихъ душъ со страусовыми перьями оправданія въ рукахъ. .

Напр., текстъ І-й главы Книги Мертвыхъ.

Изображенія нерѣдки особенно среди иллюстрацій къ І-й (душа сходитъ въ могильный склепъ) и ХVІІ-й (душа паритъ надъ муміей) главамъ Книги Мертвыхъ.

Напр., въ заупокойныхъ надписяхъ съ изреченіями начала Новаго Царства. См. Sethe, Urkunden d. XVIII Dynastie, 496, 518 и др.

Напр. Стэла Ренсенба, Proceedings of the Society of Bibl. Archaeol. XI, 419 и мн. др.

Напр. на найденныхъ въ Іерихонѣ отпечаткахъ скарабея «писца визиря Сенбефа, живущаго снова». XXII Wissensch. Verõffentlichung. d. Orient-Gesellschaft. Iericho, S. 156 sq. Въ текстахъ саркофаговъ, изданныхъ Lacau это слово встрѣчается всего одинъ разъ (XXIII глава, Rec. de tv. XXIII, 155): «я живу дыша, я снова живу послѣ моей гибели».

Читать дальше