Рафаэль Сантандреу - Как не превратить свою жизнь в кошмар. 20 проверенных способов вырваться из плена токсичных мыслей к берегам новой жизни

– Даже тема смерти и угрозы жизни?

– Несколько мафиозных кланов проклинают меня, потому что я лишаю их источника материала для работорговли, но я не могу позволить себе бояться их. Я нужен этим детям и должен действовать. Я уже почти не боюсь. Я не страшусь смерти, потому что моя жизнь уже принесла большую пользу. Я могу прожить еще, но уже сейчас я удовлетворен тем, что совершил!

1. Не нужно ничего бояться, потому что в действительности нет ничего, чего стоит бояться.

2. Состояние «ужаскакой» соединяет все страхи воедино. Уменьшая один страх, вы снижаете и все остальные.

Меня часто спрашивают на лекциях о самоуважении. Обычно мне говорят:

– Дело в том, что у меня очень низкая самооценка. Как можно повысить ее?

Я обычно отвечаю, что подобной проблемы не существует.

– Я не считаю свою самооценку ни высокой, ни низкой. Она у всякого человека должна быть такая же, как и у всех остальных, – адекватная.

Что я подразумеваю под этими словами? Что проблема самооценки – это ужасное заблуждение. У нас не должно быть высокой самооценки, мы все должны цениться так же, как и остальные люди – все мы замечательны тем, что каждый из нас является человеческой личностью. И точка.

Это похоже на наше восприятие диких животных. Животные на свободе все, в большей или меньшей степени, красивы. Почти у всех есть разные ценные врожденные качества: один могущественный орел не менее прекрасен и могуч, чем другой. Любая львица – великолепное животное, которое охотится и царит в сельве.

Почему люди приписывают себе особые различия между собой? Я думаю, что все человеческие существа одинаково ценны. Все они красивы и великолепны, и в первую очередь вследствие такого прекрасного и характерного качества нашего вида – нашей великой способности любить. Потенциал любви есть в каждом из нас. Я на самом деле так считаю.

Дело в том, что проблема адекватности самооценки решается, когда мы перестаем ценить людей согласно иным критериям, чем способность любить и делать добро. Когда мы оцениваем людей согласно их умениям или характеристикам – красота, богатство, ум, исполнительность, мы придаем ненужное значение мелочам, несущественным моментам, которые не определяют нас как вид.

Кроме того, если мы оцениваем человека на основании качеств, отличных от способности делать добро, это провоцирует скачки самооценки. Когда люди дают мне высокую оценку, я чувствую себя хорошо, когда они оценивают меня низко, я чувствую себя плохо, начинаю думать, что я ничего не стою, что я хуже всех. Гораздо лучше никого не оценивать (и самого себя тоже!), а принимать ценность любого человека, считать, что все человеческие создания прекрасны вследствие самого факта своего существования. При этом вы и себя воспринимаете без оговорок.

В начале ХХ века один психиатр, коллега Зигмунда Фрейда, открыл психологический феномен, который он назвал «комплекс неполноценности». Альфред Адлер работал с детьми, имеющими физические недостатки, такие, как хромота, глухота и прочее. В то время было много подобных случаев, поскольку гигиена, медицина и детское здравоохранение находились на более низком уровне, чем сейчас.

Адлер пришел к выводу, что у некоторых детей развивается комплекс неполноценности . Они чувствовали себя убогими и недостойными по сравнению с остальными детьми, потому что не способны были выполнять многое из того, что могут другие. Однако у части детей с теми же проблемами такой комплекс не возникал. От чего зависело это различие?

Ответ был в возможности компенсации. Нередко увечные дети и даже взрослые достигают больших успехов в развитии иных навыков и талантов. Адлер увидел, что, например, хромой ребенок (который не может играть в футбол, как его сверстники) мог стать великолепным игроком в шахматы, а глухой учится читать по губам и достигает в этом просто невероятных успехов.

Однако некоторые дети по какой-то непонятной причине не развивали компенсирующие умения и продолжали чувствовать себя неполноценными, и это была серьезная проблема. Часто это происходило потому, что ощущение собственной неполноценности было очень сильным. В этом случае ребенок обычно формировал другой механизм психологического выживания, который состоял в придумывании своей мнимой значимости. Ребенок превращался в патологического лжеца: он изобретал истории о себе или своей семье и хвастал перед остальными, рассказывая эти небылицы.