Ицхак Адизес - Новые размышления о личном развитии

А взаимное уважение возникает, когда другая сторона способна принять нашу инакость.

Обратное происходит в радикальных религиозных ответвлениях: «Будь, как мы, верь в то же, что и мы, иначе мы отринем тебя». А в некоторых экстремально настроенных религиозных сектах литания идет еще дальше: мы станем пытать и казнить тех, кто ведет себя иначе. Мне кажется, что не это служит Богу.

Что же есть доверие?

Это вера в то, что другой человек блюдет твои интересы. Что тебе не надо бояться повернуться к нему спиной. Что он защитит твой тыл. А если доверие взаимно, то и ты поступишь так же по отношению к нему. У вас общие интересы.

При взаимном доверии мы достигаем симбиоза. Мы помогаем друг другу. Обогащаем друг друга. Мы преследуем общие интересы. Не только эгоистические. Мы приносим в жертву собственные интересы ради соблюдения чужих.

Вот моя рука: пять разных пальцев вместе формируют кисть. Так держат руки святые на иконах: прямая ладонь с прижатыми друг к другу пальцами. Они словно хотят нам этим что-то сказать. Это благословение: будьте разными, но оставайтесь вместе.

Итак, в чем же заключается служение Богу? В чем воля Его?

Уважайте сестер и братьев своих. Принимайте их несхожесть. И в то же время, несмотря на все различия между вами, действуйте в их интересах.

Делец, исправно бьющий поклоны в церкви по воскресеньям, но всю неделю эксплуатирующий рабочих, делец, чье производство загрязняет воздух и воду, – Богу ли он служит? В моем понимании ответом будет – нет. НЕТ – заглавными буквами.

Тот, кто не ходит в церковь, но работает с бездомными, помогает покинутым, даже если он атеист, – служит Богу, пусть и не знает об этом.

Подведем итог:

Бог есть любовь,

Любовь есть абсолютное единение,

а Абсолютное единение происходит при полном взаимном доверии и уважении.

Бог в нас, в наших сердцах, и это находит свое выражение в том, как мы относимся друг к другу, к воздуху, деревьям, к той среде, в которой живем.

Мир – это система взаимосвязей, а Бог – та суть, которая движет этой системой: доверием и уважением. И присутствие или отсутствие взаимного уважения и доверия создает или рушит систему.

Взаимное уважение и доверие – это жизнь. Это любовь. Реальный союз. Это гармония дополняющих друг друга, поющих в унисон голосов.

В отсутствие уважения и доверия возникает деструктивный конфликт. Диссонанс. Социальный, политический, физический упадок. Пренебрегая взаимным уважением и доверием, мы противимся Богу, противимся Его воле. И наш мир рассыпается на части по всем направлениям.

Не уважая себя и не доверяя себе, мы распадаемся как личности. Без взаимного уважения и доверия рассыпаются браки, страны, разрушается окружающая среда. Мы скорее противимся Богу, чем служим ему.

Служение Богу выражается в поступках. И то, сколько любви мы имеем, измеряется не числом намерений, но делами; проявляется в уважении различий и в поиске общих интересов.

Аллилуйя и да пребудет воля Его.

Аминь.

[55]

Я еврей и не принадлежу к сторонникам движения «Евреи за Христа», однако верю, что Иисус Христос существовал.

Во что же я верю?

На протяжении всей истории рода человеческого время от времени рождается личность, от природы или по воспитанию более трепетно относящаяся к вопросам ценностей, справедливости, истины и общности. Более трепетно, чем самый отзывчивый из современных ему людей. Такие личности находятся на самом краю кривой распределения человечества – 0,0000000000001 % популяции. (Не стоит, разумеется, этот показатель воспринимать буквально.)

Эти особенные личности обладают самыми высокими способностями к тому, что в терминах кодировок PAEI называется Интегрированием (I). В отличие от своих современников, эти люди настроены на собственную «волну», и «в их груди пылает жар», заставляющий говорить о том, чт о они видят и чувствуют. Поскольку они не вписываются в статистические нормы, их не принимают; их нередко сжигают на кострах (как Жанну д’Арк), распинают на крестах (как Иисуса Христа), или же они безуспешно стремятся избежать своей судьбы (Иона).

Их называют пророками.

В иудаизме считается, что Малахия был последним пророком. Должно быть, в еврейской истории случился какой-нибудь бюрократ, который «покончил с этой историей» и пресек перемены.

Я полагаю, что, когда бы ни случились перемены, всегда найдутся люди, несущие весть – новую ли, позабытую ли старую – о том, как эмоционально и духовно пережить ту боль, которую влекут за собой общественные трансформации. Моисей, который, согласно еврейской религиозной традиции, является величайшим из всех пророков, жил во времена освобождения евреев из рабства. Иисус жил во времена римлян, когда евреи переживали глобальные перемены в государственном устройстве. Мухаммед также жил во времена социальных турбуленций.