Ицхак Адизес - Новые размышления о личном развитии

Как же найти и сохранить любовь? Для начала умерьте скорость. Встречали ли вы когда-нибудь человека, который влюбился, догоняя автобус или вкалывая по 80 часов в неделю. Обычно люди влюбляются в отпуске, гуляя на закате вдоль пляжа, за ужином со свечами под аккомпанемент легкой музыки. «Диавол в суете» – гласит ислам. Чтобы обрести любовь, Бога, счастье, смените темп жизни.

Есть те, кто поступает с точностью до наоборот: в погоне за успехом они всё больше и больше трудятся, надеясь, что такая гонка принесет им счастье и любовь. Это в корне неверно. Пора сменить тактику. И чем быстрее, тем лучше.

[40]

Почему любви сопутствует боль? (Как поется в одной сербской песне: Zar bez suza ima ljubavi? – «Бывает ли любовь без слез?»)

Хазрат Инайят Хан (1882–1927), основатель западного суфизма, писал:

Боль есть следствие любви; любовь без боли – не любовь. Влюбленный, не испытавший любовных мук, не любил, а лишь притворялся любящим. … Руми [поэт и мистик, живший в XIII веке] описывает шесть признаков влюбленности: тяжелые вздохи, робость, увлажнившийся взгляд, потерю аппетита, молчаливость, потерю сна; все они указывают на любовное страдание.

Учение Хазрата Инайята Хана.

Том 5. Любовь человеческая и божественная.

Гл. 4. Этика и муки любви [41]

Почему и любимого и любящего любовь одаряет чувством бесконечного счастья и вместе с тем болью и отчаянием? Что происходит?

В своих предыдущих заметках я утверждал, что любовь является выражением полной интеграции. Любя, мы сливаемся, чувствуем себя одним целым с объектом своей любви.

Восторг этого возвышенного счастья вызван ощущением полного гармоничного единства, придающего, а не отнимающего энергию. Любя и чувствуя себя любимыми, мы преисполняемся новой силой благодаря этому связующему нас единству.

Любовь продлевает жизнь. Ненависть укорачивает ее. Посмотрите на влюбленных: они сияют, словно внезапно помолодев. И сравните их с людьми, исполненными ненависти: это злобные старики.

Тогда почему же боль всегда сопутствует любви?

Боль возникает из-за того, что полное слияние не может быть постоянным. Тому виной неизбежные перемены. А с ними неминуемо приходит разобщение. Именно распад целого приносит боль: даже когда этот распад временный, тяжело наблюдать, как блекнет радость былого единства.

Рассмотрим пример. Вы со своим возлюбленным гуляете по пустынному пляжу на закате. Вам никто не мешает. Вас двое, но вы как одно целое. Однако нельзя идти вдоль пустынного пляжа вечно. Между вами вклиниваются жизнь, работа. Случаются неизбежные расставания, и кто-то из пары может почувствовать, что любимый человек им пренебрегает. И тогда в первом поселяется страх: нет ли угрозы их единству? Вдруг эта разлука навсегда?

Любовь продлевает жизнь. Ненависть укорачивает ее.

Чем масштабнее изменения, чем выше их темп, тем больше угроза тому чувству абсолютного единства, которое мы называем любовью, и тем сильнее стремление к ней. Вполне естественно, что при стремительных и неожиданных переменах страх перед дезинтеграцией союза двух людей наиболее высок, а потребность в любви особенно глубока.

Действительно, в те исторические периоды, когда в мире происходят глубокие и разрушительные трансформации, возникают всплески религиозности и зарождение новых религий. В такие времена люди испытывают потребность в непреходящей любви Бога, Иисуса или других духовных наставников.

Еще одной иллюстрацией тезиса о взаимосвязи любви и перемен являются чувство отчуждения и напряженные поиски любви, свойственные жителям вечно спешащих метрополисов. Если хотите встретить одиноких людей, отчаянно нуждающихся в любви, отправьтесь в любой большой город с ускоренным ритмом жизни.

В таких местах люди чаще страдают от одиночества, а их потребность в любви и близости выше, чем у тех, кто живет в небольших поселках или деревушках. Присмотритесь к наклейкам на бамперах автомобилей в крупном городе. Множество из них гласит о любви к чему-нибудь: «Я ♥ Нью Йорк», «Я ♥ свою лошадь», «Я ♥ янки»… Немало можно заработать, «торгуя ЛЮБОВЬЮ» в стране, испытывающей масштабные перемены, продавая людям все, что может пробудить в них ощущение принадлежности и единства.

[42]

Я определяю власть как возможность наказывать и награждать, а задержку или отказ в получении ожидаемых результатов можно расценивать как наказание. То есть, обладая властью, возможно одарить или отобрать предполагаемую награду.