Александр Копытин - Зеленая книга любви. История, психология, экология интимности

Страстная увлеченность в отношениях между мужчиной и женщиной ни в коей мере не считалась в Древней Греции эталоном. Она скорее воспринималась как своего рода наваждение, помеха для достижения состояния внутренней гармонии. Хотя такие состояния находят, например, свое отражение в поэзии и мифе (прежде всего об Эросе и Психее, Орфее и Эвридике, «Одиссее» Гомера, Дафнисе и Хлое» Лонга) они скорее рассматриваются как трагедии человеческого существования, хотя и впечатляющие, но вряд ли заслуживающие того, чтобы быть примерами для подражания. Женитьба по любви не являлась нормой для древних греков.

Так же как и для древних греков, для древних римлян женитьба по любви не являлась нормой. Браки заключались в основном из политических и экономических соображений и для того, чтобы обеспечить продолжение рода, получения политических «дивидендов», укрепления статуса. Однако у древних римлян институт семьи получил развитие и обрел свои более цивилизованные формы. Римское право было в значительной мере призвано обеспечить право собственности, регулируя, в частности, имущественные права в отношениях супругов, представляющих разные сословия древнеримского общества.

Брачные отношения приобрели важный статус и правовую регламентацию в Древнем Риме. Все это также сопровождалось укреплением гражданских прав и свобод женщин. Они получили большую экономическую и финансовую самостоятельность и уважение среди сограждан. Это не могло не влиять и на их статус в отношениях с мужчинами, включая любовно-романтические отношения. Эти отношения становились отношениями равных субъектов. В древнеримском обществе появляется гораздо больше, чем это было свойственно древним грекам, свидетельств длительных, основанных на взаимной привязанности и уважении реальных отношений между мужчиной и женщиной. Такими свидетельствами являются дошедшие до наших дней письма, эпитафии, свидетельства современников.

В период расцвета и особенно заката Римской империи стал процветать культ внебрачных сексуальных и эмоциональных связей, приобретающих особо интенсивный, страстный характер и зачастую затрагивающих разные оттенки романтической любви. Об этом свидетельствует, например, Arts Amatoria («Наука любви») поэта Овидия – по сути, первое в европейской культуре эротическое сочинение.

Рис. 2.Древнеримское надгробие супружеской четы – Публия Аидия и Публии Аидии

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Джироламо Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга была включена в список книг, запрещенных «Тридентинским индексом» в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Джироламо Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга была включена в список книг, запрещенных «Тридентинским индексом» в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Джироламо Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга была включена в список книг, запрещенных «Тридентинским индексом» в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Д. Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга было включена в список книг, запрещенных Тридентинским кодексом в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

Произведение Овидия приобрело огромную популярность в эпоху Возрождения. Гуманисты считали ее блестящим произведением, в котором любовь изображена не как животный инстинкт или обязанность, но как сложные и чистые отношения, которые следует воспитывать.

Сочинение разделено на три книги. В первой автор дает советы, где можно найти любовницу по вкусу, как привлечь и завоевать ее симпатию. Вторая книга посвящена тому, как сохранить чувство. Третья адресована только женщинам, их умению быть любовницами. Автор не скрывает, что его советы годятся только женщинам римского полусвета, замужним или незамужним, но не уважаемым матронам и не девственницам.

Упадок Римской империи был ознаменован культом чувственных наслаждений, приобретающих характер сексуальных оргий в аристократической среде. Любовники не только переживают высшее чувственное наслаждение, но и изощренным образом заставляют друг друга страдать, то восхищаясь друг другом, то ненавидя и совершая измены.