Михаил Тевосян - Осмысление процессов

«У человечества есть будущее, пока оно не научилось изменять прошлое» (Сергей Сидоров). Святая обязанность современников трактовать историю так, как она того заслуживает, а не так, как это выгодно обществу, нации, государству или политическому деятелю. А до тех пор человечеству уготовано жить в мистическом мире, которое извратит все – и науку, и религию, самого человека, и даже животных, которые верой и правдой служат ему.

Аристотель отчасти был прав, когда изрек следующую мысль – «Человек вне общества или бог или зверь». В случае успешного решения эволюционных задач по технологическому и культурному развитию человеческого общества, в следующей эволюционной эпохе, ограниченной рамками Млечного пути, человек уйдет на один шаг от общества и ему останется еще один шаг до Творца. Человеческое общество станет таким же совершенным, каким совершенным является человек, многомиллионное изобилие видов и форм жизни, и все предыдущие разумные автономии. Зло и пороки будут окончательно уничтожены. Они никогда более не будут проявлять себя ни в человеческих качествах, ни в человеческих социумах. Наступит эпоха новых целей и новых задач. А если он преодолеет эволюционные задачи заключительной эволюционной эпохи, ограниченной рамками Вселенной, то он, возможно, создаст новую Вселенную и станет новым источником жизни.

Что же касается того, что вне общества человек станет зверем, не имеет под собой никакого основания, ибо без общества человек даже животным стать неспособен. Следовательно, поправим Аристотеля и скажем, что человек вне общества способен стать только богом, а зверем он не станет никогда, ибо зверь, есть неотъемлемая часть гармонии и не может иметь ту негативную характеристику, которую закладывал известный греческий философ в содержание своего высказывания. Человек заполнил нишу в гармонично сотворенном мире, а место Творца ему можно занять только после выполнения новых эволюционных задач. Любое движение вниз, есть путь к ничтожеству, которое к миру дикой природы не имеет никакого отношения. А называть человека зверем, так это делать ему комплимент, ибо ни один дикий зверь не противостоит гармонии.

«Общество полностью поглотило человека. Оно овладевает им с самого рождения, чтобы покинуть его только в могиле» говорит о человеке и обществе французский юрист и государственный деятель, Жан Порталис. Несмотря на то, что человек и общество являются звеньями одной эволюционной цепи, они находятся в разных временных категориях. Человек прошел через миллионы лет эволюционных преобразований, прежде чем обрести принципиально новую систему управления организмом – развитую кору полушарий головного мозга, наделявшую его разумное поле мыслительными качествами и способностями.

Человеческое общество с рождением первого человека только вступило на путь эволюционных преобразований. Этот путь не преследует цели – изменения природного естества и разумной сущности человека. Умственные и мыслительные способности человека останутся неизменными даже в том случае, если он решит все задачи следующих эволюционных эпох.

С рождением человека целью эволюционных преобразований становиться общество, его технологическое и культурное развитие, выраженное в атрибутах и артефактах человеческого бытия, а также качества человека, которые могут быть неотъемлемой частью высокотехнологичного общества. Но это только видимая часть айсберга, невидимой целью в эволюционных преобразованиях человечества является сотворение позитивного потенциала энергий в пределах околоземной орбиты. Это будущий Грааль человечества, способный вывести цивилизацию на новые уровни управления материями, которые позволят иначе взглянуть на Пространство и Время, Вселенную и Творца.

Корни человека и человеческого общества, как мы выявили ранее, ведут к прародителю человеческого вида и к его социальной организации. Качества и способности нашего прародителя были весьма зависимыми от характера знаний, которые необходимо было сохранять и передавать подрастающим поколениям. В процессе совместной деятельности, качества и способности, как и объем знаний и умений, неуклонно увеличивались. Разумные импульсы, которые взрывали мозг нашего прародителя изнутри, сталкивались с разумными импульсами его социальной организации, которые взрывали его мозг извне. Результатом такого многостороннего штурма стало формирование качеств и способностей, которые удостоверяли в нашем прародителе приоритет мыслительного и умственного.