Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Для глобализации характерны свободная торговля, свободное движение капитала, снижение налогов на прибыль предприятий, простота перемещения отраслей промышленности между различными государствами. Уменьшаются издержки на труд и использование природных ресурсов. В процессе интеграции и кооперации происходит сближение деловой и потребительской культуры. Современные кинофильмы выходят на экраны одновременно во многих странах мира, книги переводятся и становятся популярными у читателей из разных стран. Огромную роль в процессах глобализации играет повсеместное распространение интернета. Кроме того, с каждым годом всё большее распространение получает международный туризм. Глобализация нередко отождествляется с американизацией. Это связано с усилившимся с XX века значением США в мире.

Ярким примером влияния США является широкое распространение в мире английского языка в качестве языка международного общения. Американский Голливуд выпускает большую часть фильмов для мирового проката. Именно в США берут своё начало такие мировые корпорации, как Microsoft, Intel, Coca-Cola, Procter&Gamble, GOOGLE, APPLE, FACEBOOK и многие другие. Американская сеть быстрого питания McDonald's из-за своей распространённости в мире стала своеобразным символом глобализации. На основе стоимости бутерброда Big-Mac в ресторанах McDonald's по всему миру британский журнал «The Economist» даже подсчитывает покупательную способность мировых валют (Индекс Биг-Мака).

Многие другие культуры тоже вносят свой вклад в глобализацию. Например, один из символов глобализации – IKEA – появилась в Швеции. Популярная служба мгновенных сообщений ICQ впервые была выпущена в Израиле, a Skype – в Эстонии. Выяснив, что глобализация есть естественный эволюционный процесс, который имеет системный характер, мы понимаем, что человечеству не избежать стремления к целостности. Этот алгоритм заключен в принципе эволюционных преобразований человеческого общества.

Мы уже знаем, что потенциал энергий социального происхождения с началом рождения первых человеческих общин имел следующую величину QS = 2. Это означало, что этот потенциал мог быть направлен как на развитие позитивных, так и на развитие негативных человеческих качеств и способностей. Учитывая, что естество и сущность человеческой личности выражался в коэффициенте социальной защиты умственного происхождения QU = 99, то это означало, что поражение негативными качествами и способностями могло быть в пределах не более 2–ух единиц. Иначе говоря, отношение позитивных качеств и способностей, к негативным знаниям и умениям, мог выглядеть следующим образом:

Rp / Rn = 97 / 2

И так продолжалось очень долгое время, пока человечество не подошло к рубежу QS = 51. С этого момента в качествах и способностях человеческой личности было допущено преобладание негативных качеств и способностей. Это соотноситься с периодом человеческой истории, когда колонизация поверхности планеты была практически завершена и на пограничных территориях стали возникать конфликты за обладание территориями и ресурсами. Впервые добро стало уступать злу, ибо соотношение позитивных качеств и способностей по отношению к негативным знаниями и умениям стали выглядеть следующим образом:

Rp / Rn = 49 / 50

С этого момента взаимоотношения индивидуумов, личности и общества, одних социальных систем с другими вступает на путь конфронтации, противоречий и кровавых столкновений. Французскому философу-натуралисту, Жану Робине принадлежат следующие слова: – «Гармонию в природе обуславливает равновесие добра и зла». Но это было не равновесие во взаимодействии позитивных элементов гармонии, а столкновения интересов одних порочных систем с другими, где в процессе противостояния стали доминировать низкие принципы обладания и потребления.

Для того чтобы свести к общему знаменателю столь противоречивые проявления человеческой разумности многие философы настоящего и прошлого удостоверяли борьбу добра и зла, как неотъемлемый элемент всего сущего и естественного. «Любое действие, любая вещь, не говоря уж о Вселенной, требуют, по меньшей мере, смешения доброго и злого начал», говорит румынский и французский мыслитель и эссеист, Эмиль Чоран.

Такое видение всего сущего и естественного приводит к печальным последствиям, ибо трагедия состоит в том, что зла, во вселенной не существует и не существует в тех разумных автономиях, которые прошли этапы эволюционных преобразований. Зло, как элемент негативного потенциала энергий генерируется только в тех автономиях, которые подвержены эволюционным преобразованиям. В нашем случае, источником зла может являться только человеческое общество.