Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Объясняя полигамию современного мужчины, наука сравнивает их с приматами, где нормы моногамии не свойственны самцам. В том то и дело, что прародитель человеческого вида стал человеком благодаря моногамии, а шимпанзе стал тем, кем он есть, в том числе: – из-за неспособности самца и самок выстраивать моногамные отношения. Конечно, это обстоятельство не избавляет человека от множества природных инстинктов, которые действуют в глубине его организма, в том числе и полового инстинкта, который является фундаментальной основой его природного естества. Но над его инстинктами, в том числе и половым инстинктом, надстроена более совершенная система организации жизни, которая выражена в умственных и мыслительных способностях человека, которая берет начало из глубин его социальной организации.

Человеческое общество может стать источником всестороннего развития человеческой личности или источником человеческих пороков. Если к настоящему времени коэффициент социального происхождения равен QS = 82, что соответствует XXI веку нашей эры, то это означает, что в 82 случаях из 100, модель поведения человека в современном обществе зеркально отражает качество социального пространства. Если оно порочно, то в ту же секунду оно будет отражено в качествах и способностях индивидуума.

Следуя нашим умозаключениям мы можем предположить, что моногамия была естественной моделью поведения во взаимоотношениях мужчин и женщин, в ранних человеческих формациях. Мы имеем множество примеров того, что моногамные отношения приветствовались в ранних империях и государствах Рима, Греции, Египта. Характер этих моногамных отношений в государствах и империях закреплялась на уровне законов общественной морали. В более ранних цивилизациях моногамия была нормой поведения без культивирования в индивидууме страха наказания за непристойное поведение.

Но, как показывает история империй и государств: – даже страх не способен остановить индивидуум от поражения ума, ибо преодоление его, без выявления истинных причин деградации личности и общества, приводит к насилию, разврату, лихорадочной смене половых партнеров, блуду, смене половой ориентации, содомии, мазохизму, и прочим видам пороков и грехов. Обратим внимание на то, что взаимодействие полов в мире дикой природы регламентировано не страхом, а половым инстинктом, который определяет модель поведения самок и самцов. Вершиной этих взаимоотношений является тактильный контакт. У многих развитых животных тактильные отношения, словно бы закрепляют моногамные отношения самки и самца.

В здоровом обществе тактильный контакт является цементирующим основанием для прочного союза мужчины и женщины. Любовь, верность и ответственность друг перед другом, перед подрастающими поколениями и обществом, опираются на прочный фундамент из позитивных качеств и способностей. В этом случае характер сексуальных отношений мужчины и женщины базируются на моногамии и иная модель поведения, кроме верности и любви, бережному отношению друг к другу и к потомству – попросту не приемлемы!

Физиология, анатомия, биохимия, органы и системы организма будут не только обеспечивать, но и закрепят моногамные взаимоотношения мужчины и женщины. Моногамия, это отражение целостного, а значит – позитивного состояния ума! Но если тактильные отношения опираются на негативные качества и способности, то блуд и разврат становятся тенью мужчин и женщин, тайно и явно управляя моделью их поведения.

В настоящее время, когда технологическое и культурное развитие социума противоречит миру гармонии, самому человеку, видам и формам жизни, сохранить моногамные отношения мужчин и женщин возможно только при условии соблюдения законов общественной морали. Несмотря на то, что законы государства пытаются упорядочить взаимодействие полов, но даже они не способны предусмотреть все грани сложных взаимоотношений.

Социальные роли мужчин и женщин закладывались в период эволюционных преобразований нашего прародителя. Заметим, что рождение Адама было естественным животворящим актом творения. Их естество и сущность в полной мере отвечают тем требованиям, которые предъявляли ему: с одной стороны – мир дикой природы, с другой – социальная организация жизни нашего прародителя. Антропологические, анатомические, физиологические, биомеханические и другие особенности мужчины создали идеально сбалансированную физическую форму, которая не противоречила миру дикой природы. Перворожденный Адам мог эффективно выживать в условиях дикой среды его обитания.