Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Внешним проявлением доминирования принципа «во благо общества» является то, что люди приветливы и не скрывают своего достатка. Их дома не обнесены глухими заборами и им нечего скрывать друг от друга. Когда же доминирует принцип «за счет общества», дома и дворы обнесены высокими заборами, и массивными воротами, все сокрыто от соседа. Именно это и стало происходить в римском обществе, когда уровень ответственности за состояние нации стал ограничиваться узкой группой лиц.

Основным элементом падения общества и государства является высота забора, за которым живут представители правящей элиты. В этих условиях, люди не спешат помочь друг другу, подозрительны друг к другу и всячески вредят друг другу. Законы общественной морали в таких обществах трактуются, в зависимости отличной выгоды. Принципы обладания и потребления ярко выражены. В межличностных отношениях превалируют пороки, а сама личность пытается от общества больше взять и обществу меньше отдать. Этот алгоритм заложен в падение общества и разрушение государства у всех народов мира.

Если на заре расцвета римского государства семейное воспитание основано на качествах и способностях, которые были полезны обществу, то ко времени заката римской империи, семейные ценности были ограничены рамками личной выгоды и противопоставлены интересам общества. Необходимо заметить, что данный характер семейных отношений являлся зеркальным отражением нравственного портрета общества. Энергия социума направлена на разрушение общественного и государственного, а проводниками разрушающих ценностей является правящая элита, которая так же, как и общество, интересы семейные и клановые, ставит выше интересов общества и государства.

Уже к III веку нашей эры Римскую империю настигает та же участь, которая разрушала Персию и Древнюю Грецию. Деформации подверглись основы человеческой личности; – интеллект, нравственность, психологическое, духовное, физическое, трудовое и многие другие элементы человеческих качеств и способностей. Все это проявилось в культуре речи и литературе. Римляне отходили от высокого слога и все более опускались до низкого слога. Массовое рабство привело к тому, что римляне презрительно стали относиться к труду, а когда семейные ценности ограничились частнособственническим посылом и падением нравов, то падение общества и разрушение государства стало необратимым.

В шкале культурных ценностей служение обществу – презирается, а личное обогащение – поощряется. Лидеры римского общества живут не для общества, а за счет общества, делегируя паразитическую парадигму мышления подрастающим поколениям. Законы государства действуют в интересах определенного круга лиц, что в скором будущем приводит их к несостоятельности, ибо направлены на подавление общества, а потом и к его падению. Общество атомизируется, становиться закрытым, уходит в глубину семейных и клановых отношений, государство они рассматривают, как не дружелюбную, а опасную для них организацию, что в скором будущем приводит к разрушению самого государства.

Римское общество разлагалось изнутри, как в свое время разлагались Египет, Персия, Греция, а позже Византия, Арабский халифат, Османская империя, империя великих Моголов, Византия и Советский Союз. Безответственность общества и преступная правящая элита, падение нравов и духовное разложение нации, попранная мораль и совесть – стали отличительной чертой некогда могущественного Рима. Правящая элита неспособна обеспечить эффективное действие законов государства. В ее властных структурах не остается ни одного человека, способного жить ради общества, а не за счет общества.

Хватаясь за Христианское миропонимание, правящая элита римского общества стремиться упорядочить действие законов общественной морали, возвысить их пред законами государства. Христианское мировоззрение возлагает ответственность на личность, но всеобщее разложение римского государства уже не остановить. Этот акт отчаяния только усугубляет состояние больного организма и лишь оттягивает агонию, некогда могущественного Рима.

Возросшее количество преступлений против личности и общества становятся повседневной практикой римского государства. Свобода и справедливость канули в лету. Преступность стала править римской империей! Империя рушилась на глазах. Преступность процветала не потому, что этого желали сами преступники, а потому, что только преступный мир способен был упорядочить взаимоотношения человека и общества, когда не действуют законы государства и законы общественной морали. Когда государственная машина не может функционировать не иначе, как только посредством превалирования во взаимоотношениях законов преступного мира, падение общества и разрушение государства становятся необратимыми.