Лео Борманс - Большая книга о счастье

Один из способов – наблюдать за представителями своей референтной группы (похожих людей в той же местности). Они находятся с вами в том же туннеле, стоят в той же пробке, но на другой полосе. Что вы почувствуете, если они будут удачливы, успешны и будут двигаться вперед по своей полосе? Я полагаю, что вы будете счастливы, поскольку понадеетесь сделать то же самое вслед за ними. Ваша очередь – следующая, просто расслабьтесь, наберитесь терпения, и госпожа удача скоро постучит вам в двери. Подобная социальная текучесть редко встречается в стабильных странах с давно устоявшимися «правилами игры». Но это случилось в России.

Мои исследования показали, что, хотя Россия и достигла статуса страны с рыночной экономикой в 2002 году, в сознании людей переходный процесс так и не закончился. Те, кто достиг меньшего в своей референтной группе, все еще надеялись изменить свое положение к лучшему – даже по прошествии 15 лет с начала переходной стадии.

«Люди – это социальные животные». Даже если большинство и согласится с этим утверждением, в обычной жизни глубина влияния общественной обстановки на наши поступки, удовлетворение ими и нашей жизнью в целом не всегда понимается с ходу. Вовлеченность в систему отношений, прямых или косвенных, не только со знакомыми, но и с незнакомыми людьми подразумевает постоянное сравнение со всеми людьми на свете.

Выводы:

✓ Всегда смотрите в будущее с оптимизмом и рассчитывайте на удачу.

✓ В то же время не стоит просто ждать своей очереди. Нужно действовать позитивно и совершенствовать свои навыки.

✓ Мир непрестанно меняется. Не стоит слепо придерживаться «старых правил игры».

Доктор Екатерина Селезнева училась а Санкт-Петербургском государственном университете (Россия) и в Туринском университете (Италия). В настоящее время занимается исследованиями в Институте Восточной Европы в Регенсбурге (Германия). Ее интересы включают взаимоотношения между экономиками, рынок труда, гендер и субъективное благополучие.

Алжир

Хабиб Тилиуин

В глубине Сахары люди живут в трудных условиях, но на лицах у них часто можно видеть улыбку. Счастливы ли они? И как влияют на их счастье прогрессивные изменения? В Алжире более «современный» север резко контрастирует с более традиционным югом. Профессор Хабиб Тилиуинсо своим коллективом годами исследовали чувство счастья. Каждые восемнадцать месяцев они опрашивают свыше 10 тысяч людей. С севера до юга. Сахара дает нам урок.

Глобализация не дает развивающимся странам иного выбора, кроме как столкнуться с современностью и адаптироваться к ее требованиям. Правда, подобный процесс может быть болезненным как на личном, так и на общественном уровне. Например, беспрецедентный многосторонний кризис, потрясший мою страну, Алжир, с начала девяностых, можно рассматривать с этой точки зрения.

Удовлетворенность жизнью и субъективное благополучие в Алжире ниже по сравнению с развитыми странами. Это нельзя объяснить только низким уровнем жизни. Данные, собранные в южных районах страны [вилайет (район) Адрар] далеко в пустыне Сахара, противоречат такой интерпретации. Неожиданно оказалось, что люди в этой местности счастливее живущих на более развитом, т. е. богатом, севере (вилайет Оран). Не лучше ли нам обсудить именно такой парадокс?

Очевидно, что традиционная структура общества сахрави [2]осталась нетронутой временем: крепкие семейные узы, высокое доверие между людьми, крепкие религиозные братства (завия), меньше проблем с безопасностью… Взаимосвязи в сообществе продолжают нормально функционировать, а социальные роли в этой «традиционной» общественной системе предопределены. И, напротив, в сообществах на севере утрачена сила традиционной социальной сплоченности, и поэтому они менее однородны. Мы также обнаружили, что разница в удовлетворенности жизнью и счастье между мужчинами и женщинами сахрави значительно меньше, чем на современном севере.

Юг Алжира (Сахара) был исторически изолирован от прямого внешнего воздействия, в первую очередь от французского колониализма. Значительное присутствие колонизаторов на севере нарушило практически все аспекты частной и общественной жизни. Следовательно, можно предположить, что счастье – это также вопрос истории.