Муза Конина - Сексуальная эволюция. Любовь без секса или секс без любви?

Интернет, социальные сети и новые способы связи упрощают поиски секса. Люди стали проще смотреть на секс. До брака я постоянно соблазнял. Сейчас нужно уделять время детям и жене, поэтому за последний год у меня было всего четыре новых женщины.

На любовном рынке женщина – товар. Мужчины пресыщены. Их часто и быстро пускают в постель. Хотя в нашем мире это уже не имеет никакого значения.

Если бы я была богатым олигархом, передо мной бы сейчас тоже плясали двадцать голых мужиков-стриптизеров.

Я рекламирую себя как эротический массажист. Женщина приходит ко мне настроенная на секс. Если нам обоим понравилось, я перевожу ее из разряда клиенток в разряд любовниц.

Так было всегда и так будет всегда. Все мы ищем. Просто в какой-то момент мы привыкаем искать и забываем о цели.

Постоянный перебор сексуальных партнеров приобрел социальный масштаб. Чуть более полувека назад беспорядочный секс, промискуитет, изучали как отклоняющееся поведение, как проявление тяжелого расстройства личности.

Промискуитет – это хаотичная, беспорядочная сексуальная жизнь. Наличие сексуальных контактов с пятью разными партнерами в течение года считается условной нижней границей промискуитета.

Сегодня беспорядочный секс – социальная норма, мейнстрим сексуального поведения. Или, как называли этот новый тренд журналисты, – «апокалипсис знакомств».

Как получилось, что беспорядочный секс уже никого не удивляет? Психологи начали изучать промискуитет в середине прошлого века. Со временем случайные связи, наряду с сексом в постоянных отношениях, признали значимой для человека стратегией сексуального поведения. Однако сама по себе практика беспорядочного секса имеет столь же давнюю историю, как и сам человек.

Мой интерес к психологии сексуальности начинался больше двадцати лет назад. Я училась на журфаке и не расставалась с книгами. Постоянно носила с собой какую-нибудь, особенно важную для меня, и писала на полях. У подножия памятника Михаилу Васильевичу, на Моховой, я истрепала страницы «Пира» до дыр. Но в причинах античного гомосексуализма так и не разобралась.

Отчего мужская страсть такая великая?

Почему мужчины любят женщин меньше, чем друг друга?

По какой причине женщин так мало ценят?

На мои вопросы Платон отвечал молчанием. Но ответы были… между строк. Я могла бы догадаться, если бы немного отвлеклась от мужчин и подумала о женщинах. О них у Платона почти ничего не сказано. Так же, как и у многих других античных авторов.

Почему? Да потому что женщины были заперты дома, малообразованны и не сильно интересовали мужчин. Возможностей для интеллектуального развития и социальных свобод было несколько больше у античных поэтесс и у гетер. Поэтессы часто вступали в гомосексуальные – лесбийские – связи. Гетеры пользовались расположением мужчин и вели более разнообразную сексуальную жизнь, нежели большинство женщин. Жены предназначались для продолжения рода. Любовь к ним считалась низменной.

Являются ли социальные преимущества мужчин перед женщинами одной из вероятных причин гомосексуализма?

Можно ли предположить, что проституция была более заманчивым женским жизненным сценарием в Греции?

Разгадав загадку античной гомосексуальности и мужского превосходства, я тут же разобралась в соотношениях образованности и страсти. Разве не очевидно, что в условиях культа интеллектуального и физического развития к такому ограниченному и малообразованному человеку, как женщина, страсть не возникнет? Страсть, а с ней сексуальное, поэтическое и философское наслаждение, закономерно стали мужским достоянием. Гомосексуальные отношения рождали, развивали и хранили все ценности античной культуры.

С женой мужчина решал свои биологические задачи. С возлюбленным – пылким юношей – проживал чувственность и страсть. Сексуальная жизнь мужчины была разделена между разными людьми. Сексуальная жизнь женщин была более цельной, то есть сосредоточенной вокруг одного партнера – мужа. Но эмоционально женщина была расщеплена. Она вынуждена была делить чувства мужа с любовниками и/или любовницами последнего.