Сергей Агарков - Сексуальность от зачатия до смерти - онтогенез сексуальности

© Евгений Кащенко, 2015

© Сергей Агарков, 2015

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru

Любому нормальному человеку свойственно стремление максимально реализовать заложенные природой и представленные социумом возможности. Среди многообразия проявлений человеческой жизни одним из самых ярких, захватывающих и жизненно необходимых является мир интимных отношений. Именно здесь кроется то, что великие мыслители древности называли смыслом человеческого существования – продолжение жизни. В знаменитом произведении Платона «Пир» устами мантинеянки (мифической пророчицы из г. Мантинеи) Диотомы выражена мысль о том, как в любви смертная природа людей пытается стать по возможности бессмертной и вечной. «… Начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно по ступенькам, подниматься ради этой высшей красоты вверх – от одного прекрасного тела к прекрасным делам, а от прекрасных дел к прекрасным учениям, пока не познаешь, наконец, что же есть красота. Лишь созерцая красоту, человек сумеет родить истинное совершенство. А кто родил и вскормил истинное совершенство, тому достается в удел любовь богов, и если кто-то из людей бывает бессмертен, то именно он…« 1

Несмотря на обилие информации о сексуальных отношениях в СМИ, Интернете и печатных изданиях от учебников для «чайников» до своего рода «энциклопедий секса» для продвинутых пользователей, она остается разрозненной и формальной. Эта ситуация весьма напоминает попытку сложить из пазлов картину, не имея представлений о ее конечном виде. Известно, что пазлы с числом элементов более 260 не предназначены для детей, а при количестве более тысячи доступны только профессионалам. Но даже профессионалу нелегко пробиться сквозь пласт информационных файлов о сексе, ежедневно пополняемый сотней новых сообщений. Сегодня период полустарения научной информации сократился с 10 доперестроечных лет до трех. Поэтому изучать сексологию по научным фолиантам начала ХХ века – значит навсегда отказаться от участия в информационной гонке. Издательский цикл серьезной монографии занимает около года, на ее написание с правками и дополнениями вряд ли уйдет меньше. Если дистрибьюторский цикл займет всего полгода, любая монография по определению становится стара, едва выйдя в свет.

Современный информационный продукт, как человеческая и компьютерная память, должен состоять их долговременной и оперативной информации. В сексологии первая обеспечивается известными работами А. М. Свядоща, И. С. Кона. Д. Н. Исаева и В. Е. Кагана, Г. С. Васильченко, В. В. Кришталя и рядом зарубежных авторов. В ходе прохождения краткого курса сексологии в ВУЗах качественно освоить все эти работы просто немыслимо. Если остановиться на одной из них, потеряется объемное видение проблемы. Известно, что для качественного усвоения материала 70% информации должны перекликаться с ранее полученными знаниями и только 30% нести серьезную эвристическую нагрузку. Но всегда хочется найти такой путеводитель по основам сексологии и проблемам сексуальности, где можно было бы получить ответы на возникающие вопросы в процессе знакомства с этой специальностью. Преподавателям, начинающим научным работникам, студентам факультетов психологии, социологии, культурологи, педагогики, истории, философии, социологии и будущим врачам зачастую не хватает книг, где бы в концентрированном виде был собран материал по проблемам сексуального развития. Любая новая книга, посвященная извечным проблемам сексологии, несколько меняет ракурс восприятия материала и рождает новые вопросы. Это явление характерно для любой развивающейся отрасли науки и отсутствие новых публикаций и новых идей означает стагнацию и кризис отрасли. Эта книга писалась и постоянно переписывалась добрых пять лет. Ровно столько времени понадобилось авторам, чтобы понять, какое пособие необходимо изучающим этот предмет. Момент инсайта, то бишь озарения, был ознаменован предложением назвать постоянно нарастающую кучу плохо структурированных фактов тривиумальной концепцией онтогенеза сексуальности. В названии этой «трехходовки» одновременно соблазняло созвучие с триумфальной, но отпугивало русскоязычное прочтение латинских корней: «триви (альность)» и «ума».