Кирилл Титов - Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия

Соответственно, никаких договоренностей с эгрегором относительно разумного взаимодействия не может существовать в реальности. И сколько раз вы сами замечали неприкрытую враждебность, злобную горечь и ненависть к окружающим в глазах людей, намертво ассоциированных с различными эгрегорами, вроде бы проповедующими всеобщую любовь. Они могут думать что угодно, но эгрегор использует их в соответствии с их свойствами и так, как полезно ему.

Рис. 67.

Сколько ни отдавай энергии в эгрегор, как с ним ни заигрывай, он все равно делает только то, что умеет, и ровно настолько, насколько может: настраивает мышление на себя и стимулирует свой энергообмен.

Это и не удивительно: хотя эгрегор и порожден человеком, он мощнее его и опаснее, как несущийся поезд, под который лезть не стоит. И относится к человеку так же, как сам человек к составляющим его клеткам, миллионами гибнущих при физических нагрузках или потреблении спиртного.

Пусть эгрегор и «высшая» по отношению к человеку реальность, но реальность жестокая, склонная разрушить человека ради своей выгоды, и отдаться на ее волю означает потерять себя.

Но что мы все о грустном. Миф-то развенчали, но – энергетическое воздействие эгрегоров вообще вроде бы не есть какая-то большая проблема. В волнах эгрегориального мира мы можем выбирать нужное себе. Для чего у нас оболочка?

Войдите в контакт с эгрегором. Дождитесь любой фазы и восстановите оболочку. Легчайшее напряжение – и контакт пропадает. Только и всего.

Именно поэтому повседневное эгрегориальное воздействие не оказывает никакого влияния на человека, обладающего постоянно установленной оболочкой. Но в том случае если он по каким-либо причинам открывается какому-либо конкретному энергоинформационному паразиту и сохраняет с ним постоянный контакт, то он оказывается в ситуации обычного человека со всеми вытекающими последствиями. Причем даже в более узком, предвзятом положении, по сравнению с эгрегориальной массой, ведь эгрегорто всего только один или несколько.

И, стало быть, для постоянной защиты оболочка должна быть установлена на постоянной основе. Как временное средство она не приносит выгод.

Наши выводы: незащищенный человек вне зависимости от уровня эгрегориального архетипа и своих действий при энергетическом обмене с эгрегором находится в подчиненном положении, не получая достаточной энергетической компенсации. И это можно прекратить, только поставив действующий автоматически, независимо от сознания, заслон на пути индуцированного энергообмена.

Но, собственно, энергетический обмен – это, как можно догадаться, еще цветочки. В конце концов мы с вами в энергетическом смысле не дети и не пострадаем от незначительного оттока. Не был бы он постоянным. А так – вполне переносимо… когда бы не одно «НО».

И «но» это, как вы сами понимаете, заключается в том, что в процесс взаимовлияния оказывается вовлеченной не только энергия. А еще и информация, распространяющаяся с ней, как физиологически действующая морзянка на радиоволне человеческого общения.

И вот это влияние куда более тонкое и незаметное, чем энергетическое, но оказывает оно на человека значительно более выраженное влияние. Ведь на основе информации мы осуществляем наше мышление и выбираем наши действия.

Очевидно, что эгрегоры являются носителями информации. Более того, можно смело утверждать, что по объему эта информация, даже содержащаяся в одном эгрегоре, значительно больше, чем содержащаяся в любом отдельном человеке.

Правда, она относится к более узкой области, чем вся информационная сфера человека, но зато имеет самостоятельное энергетическое подкрепление.

Отсюда очевидно, что при контакте человек – эгрегор происходит следующее событие: они формируют общее субъективное пространство. То есть о чем человек думает, что он себе представляет по определению находится в субъективном пространстве, будь оно снаружи или внутри. С субъективным же пространством человека, через общее для них пространство объективное, контактируют эгрегоры.

Поэтому, во-первых, эгрегоры непосредственно влияют на восприятие человеком его объекта внимания, особенно если он соответствует эгрегориальным интересам.

К примеру, предмет становится более желанным, или более ярким, или более страшным, чем это было бы без эгрегора.