Сергей Загрубский - Интеллектуальное карате, или Методика достижения победы в диспуте

Этот факт является главным, основным для понимания сущности настоящего момента, то есть мировой социальной ситуации в наши дни. Только учитывая эту ситуацию можно понять современные проблемы молодежи, сущность миграционных и межнациональных проблем, сущность проблем даже литературных и гуманитарных вообще – и так далее, и так далее.

Многие выводы из произнесенного выше сделаны в моей книге «Социология как основа гуманитарного мировосприятия».

Здесь же коснусь всего нескольких тем.

Эта тема постоянно сопровождает человеческое размышление – даже в том случае, если не звучит так однозначно и определенно. Разногласия начинаются прямо в начале, при попытке определения, что это, вообще, такое – добро и зло.

В упоминавшемся мною учебном пособии «Социология как основа гуманитарного мировосприятия» обосновываетсяследующее:

1) поскольку в социальном мире нет никого кроме живых людей, стремящихся реализовать свои способности, с этой именно целью (не обязательно осознанной) объединяющихся в общество, и поскольку все и любые понятия созданы и введены в обиход только этими людьми в соответствии с потребностью самореализации –

в наиболее общем виде «добром» для всякого человека (для индивида) может быть признана только возможность его самореализации и то, что ей содействует. Соответственно «злом» – то, что самореализации препятствует.

2) «Добром» для общества, соответственно, выступает то, что содействует росту количества условий самореализации масс людей.

Казалось бы, здесь нет противоречия, НО – наращивание этих условий осуществляется на практике в бесконечном и тяжелом труде созидательном, в труде неперсонифицированном (в строительстве, на транспорте, в труде фабричном, сельскохозяйственном, торговом), когда очень малое количество людей может считать, что в таком труде они именно самореализуются. Общество вынуждено использовать способности индивидов функционально, – в ответ на нужды и проблемы производства. В то же время, нельзя сказать, что общественная жизнь оказывается для людей злом, поскольку изменение базы для самореализации, наращивание количества условий для этого необходимо для самой самореализации. (Правда, как показывает история, главным образом – для самореализации последующих поколений)

3) Мы получаем две формы существования добра в социуме:

добро для индивида и добро для общества.

Эти две формы слиты воедино, но по характеру своего выражения, по форме своей практической представленности могут казаться прямо противоположными.

Спорщики, как правило, разделяются на две основные группы: защитников интересов индивида (они же – страдатели по поводу множественных несовершенств в любой форме социального бытия) и защитников интересов общества (эти последние, как правило, тоже являются страдателями, но уже по поводу несовершенств индивидов, которые в стремлении к своим частным и «мелким» целям забывают об интересах общих и глобальных (или не хотят им служить).

Взгляните с этой точки зрения, и Вы легко обнаружите два эти взгляда в творчестве и в личностях известных писателей и мыслителей. В частности, становится понятным заблуждение Ф. М. Достоевского, который устами Ивана Карамазова заявляет, что «не нужен» ему прогресс, для достижения которого в будущем так много страдают люди в настоящем. Вы могли бы пояснить Федору Михайловичу, что страдают люди НЕ ДЛЯпрогресса, а ИЗ-ЗАдефицита условий собственного развития, что снижение уровня их страданий осуществимо лишь на путях снижения уровня дефицитности соответствующих условий, рост которых мы называем прогрессом,а сам этот прогресс является не цельючеловеческих деяний, а просто результатоммножественных процессов самореализации людей, объединившихся для этого в общество, но столкнувшихся в своем стремлении к самореализации с дефицитом необходимых для того условий.

Но вспомним о возможности и других мнений. Вспомним о том, что мы стремимся в спорах – побеждать, а спорщикам – помогать.

По-нашему – первым добром, добром для индивида мы называем возможность для него реализации его способностей и то, что этому способствует.

Вы можете столкнуться с прямо противоположной трактовкой понятия «добро». А именно:

(Подчеркну специально, что ниже будет представлена не мояточка зрения, оспоренная здесь же ниже по тексту. Поэтому представлю ее курсивом – для более ясного противопоставления)