Евгений Спирица - Архетипы. Как понять себя и окружающих

Идея аналогии связана с сакрально-мистическим мифотворчеством. По аналогии создавались традиционные мифы и герои, которые иногда и имена носили аналогичные по звучанию. Имя римского Геракла не очень сильно отличается от греческого Геркулеса, да и подвиги их имеют много общего.

Все духовно-посвятительные, религиозные, философские традиции тесно связаны с дуальной природой человечества, содержащейся в таких символах, как крест, борьба Добра и Зла, инь-ян…

1. Мифы всегда обеспечивали общество набором ролевых моделей, адекватных для времени их бытования.

2. Любой образ мифа подтвержден опытом десятилетий, веков или даже тысячелетий, в течение которых люди следовали по обозначенному им пути, формируя таким образом устойчивые ролевые модели.

3. Герои мифов играют роль моделей, показывают нам образцы жизненных сценариев.

Функция мифав том, чтобы предоставить знаковую среду, которая поможет вам определить свои координаты. Это что-то вроде мандалы или священного круга. Символы располагаются по кругу, в центре которого находитесь вы.

Мифологический порядок есть система образов, дающая разуму ощущение смысла жизни, – которая на самом деле смысла не имеет: она просто есть.Разум все время ищет смысл; он не может вступить в игру, пока не узнает (или не придумает) ее правила.

Мифологии предоставляют нам широкий выбор игр:например, как заставить себя поверить, что вы делаете то-то и то-то. Участвуя в такой игре, вы добиваетесь ощущения наполненности бытия, осмысленности жизни.

Люди живут, играя в игры, и вы разрушите их игру, если спросите: «Ну и какой во всем этом смысл?»

Мифы – это не абстрактные теории и простое отражение причудливых верований древних людей, а функциональные модели, позволяющие нам разобраться в самих себе.

«Уяснив для себя логику путешествия героя, вы станете гораздо лучше ориентироваться в действительности и порой знать, что ждет вас за поворотом».

В мифах, ритуалах, текстах, питании, речи закодирован огромный культурно-исторический и, как ни парадоксально, психологический смысл бытия человека. Когда мы говорим об архетипе, мы всегда имеем в виду универсальную бессознательную кодировку, которая лежит в культурно-историческом пласте знаний человека. Этот культурно-психологический пласт передается через мифы и символы, вызывающие универсальные эмоциональные паттерны реагирования, которые впоследствии цементируются бессознательной культурой, национальным языком, сказаниями, музыкой, танцами. И если посмотреть даже поверхностным взглядом на разные культурные традиции, мы увидим, что они схожи своими универсальными принципами и разнятся в человеческой интерпретации.

Основой передачи традиции является именно архетип. Вот что представляет собой архетип с моей точки зрения:

• Архетип – единая бессознательная структура, человеком (зачастую) не осознаваемая.

• Архетип всегда является двойственной структурой, несмотря на его единство. В нем находятся: сознательное и бессознательное, мужское и женское, социальная и теневая сторона и т. д.

• Архетип – неосознаваемая структура. В НЛП есть такая пресуппозиция: «Карта не равна территории». С точки зрения архетипа, когда мы говорим, что карта не равна территории, мы говорим о том, что мы не можем познать весь мир того или иного человека. Мы можем только предполагать. Наши вероятностные прогнозы могут достигать 75-85 %.

• Архетип – это контекстуально-территориальная структура. Эмоциональное реагирование зависит от местоположения, климата, времени года, особенностей питания, наличия ресурсов. Доминиканец, например, будет всегда отличаться от финна.

• Архетип влияет на произвольное и непроизвольное поведение. Бессознательное является приоритетным по отношению к произвольному и непроизвольному поведению.

• Архетип может выражаться в виде эмоционального образа. Например, в таком понятии, как эволюция/ инволюция, борьба добра со злом проявляется в героическом эпосе. Любое мифотворчество или героический эпос вызывает эмоциональный отклик в душах людей. Отсюда возможно использование архетипа как средства донесения информации до масс. Как следствие, появляется возможность использования архетипичных образов (посланий) в политике, рекламе, маркетинге.