Рон Полборн - Образ и предвкушение

Но причина самоубийства лежит не в области возможностей человека. Оказывается, что не отсутствие возможности жить приводит к самоубийству, а невозможность дальнейшего существования образа является истинной причиной. Убивая себя, человек убивает свой образ, который либо «изжил» себя, и аудитория не воспринимает его, либо совершённый поступок настолько несовместим с образом, что человек не может представить, как он будет дальше исполнять образ перед данной аудиторией. Известные примеры самоубийства связанные с понятием чести показывают, что человек не мог представить себе, как он будет общаться с другими, как его будут воспринимать и т.п. «Жесткий» образ, образ с четкими рамками поведения, образ значимый для своего носителя может привести к самоубийству, когда человек вынужден выбирать – либо потеря образа (лица), либо … Доведенный до такого уровня развития, образ может стать причиной самоубийства. И даже инстинкт самосохранения не останавливает. Человек не может жить, лишившись образа, преступив его пределы.

Можно сказать, что чем более конкретен образ человека, чем большее значение он имеет для него, тем в большей степени образ определяет его поведение, вплоть до самоуничтожения. И наоборот. Отсутствие образа или его неразвитость почти гарантирует от возможного самоубийства.

Образ может быть не только причиной самоубийства своего носителя, но и, в переносном смысле, его исполнителем. Это возможно в том случае, когда человек полностью «растворяется» в созданном им образе, когда между ним и его образом стираются границы. Подобное случается довольно редко, и распространено среди профессиональных политиков и артистов, которые проводят публичную жизнь, почти постоянно находясь под пристальным вниманием аудитории. Впрочем, эти люди обладают такими личностными особенностями, которые позволяют им не обращать внимание на это «самоубийство» и, более того, подобное «растворение» в образе является их предназначением.

Итак –

84. четко очерченный, ограниченный образ может приводить к самоубийству.

85. полностью воплотившись в образе, человек как бы убивает себя.

86. чем более значим образ для человека, тем большую опасность он для него представляет.

ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –

– способен ли ваш образ заставить вас пойти на самоубийство или

– нет. И вообще способны ли вы к самоубийству и почему.

И ОПЯТЬ ЦЕЛЬ …

Запах… Что он вызывает? И вызывает ли что-нибудь? У одних это запах детства, у других это просто приятный аромат, у третьих – нечто новое, незнакомое и даже пугающее и т.п. О какой цели запаха можно говорить?

Запах, неожиданная мелодия, промелькнувшее лицо, схваченная взглядом мгновенная ситуация, ощущение на ладони, дуновение ветра, холод или тепло вызывают к жизни, откуда-то из абсолютного ниоткуда, образы. При этом пространство, в котором находишься, раздвигается, в него вторгается этот возникший и как бы вспомянутый образ. Оно расширилось, и ощущаешь то, что уже когда-то было, кажется, что происходит то, что уже было. А может быть, этого никогда и не было, а мгновенно создалось из переживаемой здесь и сейчас ситуации?

И эта ситуация тоже образ и его сила такова, что он может в один миг расторгнуть логическое течение событий, разорвать их естественную связь и вторгнуться, в, казалось бы, намертво сцепленные события. В этот момент человек способен на самые решительные, нелогичные, непоследовательные и шокирующие действия. Его поведение становится непредсказуемым, аудитория теряет контроль над ним и это моменты коренного изменения жизни. Человек может последовать за образом, боясь вновь потерять его, подчинившись его обаянию и вдруг осознав, что когда-то тогда, раньше, он отказался от него и, тем самым, совершил ошибку.

В образе неразрывны: необходимость – функция – польза. Причем если польза чаще воспринимается чисто субъективно (мне хорошо – мне плохо), то необходимость объективна, и она воспринимается, как нечто требующее воплощения. Парадоксальность сознания в том, что представление о пользе находится в постоянной борьбе с объективной необходимостью, и оно почти всегда побеждает. То, что, как кажется, приносит пользу, нравится, доставляет радость и удовольствие, определяет субъективные необходимости. Человек уже не хочет лишиться этого. И не просто не хочет потерять, но и пытается усилить, развить, сделать максимально своим. Это стремление лежит в основе механизма приписывания функций. Купив ненужную, но понравившуюся вещь, человек «снабжает» её каким-то возможным практическим применением. Этим он обосновывает, целеполагает совершённое действие, рассуждая примерно так: «Раз я захотел и купил и это нужно мне для такой-то цели, то значит оно необходимо».