Михаил Калдузов - 888. Царство Вечное внутри вас

Ровно, как и на пути к триумфальному , либо иному другому интересующему – вещи порой могут нести двуличный оттенок восприятия действительности. Всё от думынынешнего мышления, именуемой мировоззрением индивида. Ибо вещь – вечно остаётся неизменной. Но взгляд на оную – всегда пропорционален думе,стремящейся понять отголосья совершенного. Ибо мироздание устроено так, что непрестанные процессы , зарождающие галактики, звёзды, планеты, – формы (в т.ч.людей), к ним не стремившиеся не приемлют. Ибо все процессы стремятся к созиданию, даже рана, – чего говорить о вселенских масштабах?

Но видимо лишь один человек, возомнил, что ему то ВЕЛИЧЕСТВЕННОЕ ни к чему, – и он достаточно осведомлён, живя в мирке, чей пальцем тронь – развалится. Но ещё куда хуже, когда дума питается «духом ушедшего времени». О понятии «стремления» – речи не заходит, но убеждение собственной правоты – зашкаливает, с вечно оправдывающей аргументацией в свою «нещадную» пользу.

И ежели кто-то, как кажется, творит самое вопиющее зло, то вероятнее всего кажется. Ибо зло, как правило вспышкой провоцируется лишь у наблюдавшего, но не творившего. Ему может сие действо отрадно. Почём знать? Лишь суд имевший возможет рассудить. Благая истина – как минимум не искушаться от любого виденного в аккурат животного. Будь что угодно! Даже нисхождение «ангельского существа.» Каждую форму бытия следует расценивать как «случай, дарованный во имя развития не зря». С полным хладнокровием, беспристрастием к виденному, ввиду безразличия, но не осязаемого чувственным, как «подавленность.»Контролируемая искренность. Которая не овладевает вами эмоционально настолько, что в тот момент вы забываете себя. Пронять, как осязаемо выглядит “ хладнокровие” , не сквозь призму обыденной чувственной порочной эмоции – возможно лишь устремившись к триумфальному , как первичному чувству, в котором все кажущиеся «божественные» процессы – обыденны.

Планеты не осязают холода, голода, жажды, страха, печали, обиды, злости, ревности, любви – они непрестанно питаемы иными процессами. Триумфальное , именуемое метафорично «как живущее в груди чувство» полностью переплетается с характером «новорождённого дитя» ввиду простоты и непорочной искренности ко всему окружавшему на неконтролируемом уровне. Полное осязание триумфального, нисшедшего как «божественное» – есть неконтролируемое невозмутимое, неколебимое осязание безмятежного , сквозь гущу нещадно вопиющего зла. Ибо зло лишь от неведения, к нему провоцируемых. Даже самый нещадный всплеск, провоцировавший на испуг – не вызовет того самого отнюдь не приятного краткосрочного забвения.

Возможно ли мысленно представить такой процесс «как вожделение*» Земли к Луне? Или Солнца к любой из ближайших планет? Венере? Смешно? Казалось бы, какая связь между человеком и целой вселенной?.. *В т. ч. и агрессии, ненависти, любви(!) и прочего. Ум человеку для того и дан, чтобы прийти к конечному состоянию восприятия, сквозь невзгоды и верного на них реагирования, – единству его взгляда со вселенной, как взгляду неразрывной связи. Любое животное изначально в единстве со вселенной, ежели его склонный к порочному не приютит, потащив домой. В оном случае пиши пропало неразрывное, именуемое вечным между представителем младшей группы, населявшим планету. Ибо разрушилось, что не стоило тем, кто было горазд понимать, но даже не себя(!) а лишь свои порочные, вечно блудные скверные мысли, в тандеме чувственной, гормональной эмоцией ума.

Сильный ум изначально постигнет более глубинные сложности восприятия, ввиду вечного ненужного, постоянного мятежа, от неумения контролировать эгоцентричный пыл . Ибо мысленный поток не остановлен – агрессия, сопровождённая учащённым сердцебиением, благоприятное условие, уводящее от истины: восвояси бездну неведения; ввиду иллюзорного, нисходящего, одурманивающего сознания чувства, именуемого, как неконтролируемая краткосрочная гордыня. Выиграв продолжительный дискуссионный спор ни к чему, как разочарованию не прийти. Ибо чувство победы улетучивается молниеносно, в не сопоставимом эквиваленте с энергией, затраченной на преодоление порога «финишной» ненужной черты. Ибо здравомыслием наделённый, к созиданию и мыслительным процессам склонный, – обязан раскрыть свою истинную потенциальную сущность любыми возможными способами. Сквозь акт созидания во имя величественного, идущего прямиком от триумфального чувства ! Прибегнуть к вето ABRACADABRA, главе находящейся в конце данной книги. И ежели индивид не доминирует над порочными чувствами, от банальной слабости его внутреннего Я, единственное отличие от животного, – прямохождение? К слову, горилле на порядок это виртуозней даётся.