Александр Руль - Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя

У уважаемого читателя может возникнуть резонный вопрос: «А является ли сам автор этой книги пробужденным?» Понимаю, что вы настаиваете на ответе. Никому не хочется иметь дело с «сапожником без сапог», и от знания, пробужден я или нет, зависит, стоит ли верить моим словам или нет. Но я, тем не менее, повременю с ответом – его вы узнаете в конце книги. Почему?

Во-первых, знание о том, просветлен я или нет, не сыграет для вас никакой роли. Все это потому, что в этой книге не будет предоставлено никакой информации, в которую можно будет верить или не верить. Все, что будет сказано ниже, – это не очередное наставление некоего гуру, не курс по саморазвитию, а совсем наоборот – высшее освобождение от ранее выученного. Никто, кроме вас самих, не сможет освободить вас от полученных ранее знаний, потому авторитетность слов автора не может здесь ни на что повлиять. Ничего нового вы в этой книге не услышите. С помощью приемов обычной логики мы с вами вместе будем открывать для себя то, что было сокрыто давно внутри каждого из нас. Потому, если в вас есть необходимый потенциал, вы сразу почувствуете, что смысл моих слов вам очень близок и как будто давно знаком. Это будет похоже на воскрешение давно забытого ощущения из детства – только намного масштабнее по своему значению и позитивнее по результатам.

Во-вторых, говорить о моем пробуждении преждевременно еще и потому, что наш разум пока не совсем подготовлен к пониманию самого слова «Пробуждение». Нужно немного поработать над очищением ума от ненужной шелухи и только потом уже искать ответ на вопрос, что означает это понятие и имеет ли к нему отношение автор. Поэтому я думаю, что уважаемый читатель не обидится, если мы отложим вопрос «Коснулось ли меня такое таинственное и прекрасное событие как пробуждение?» на завершение чтения книги.

Для того чтобы чтение этой книги принесло вам максимальную пользу, необходимо сделать пару оговорок.

Итак, чтобы уважаемый читатель уяснил, о чем эта книга, нужно, чтобы он понимал то или иное слово в том же смысле, в котором его преподносит автор. Ведь, согласитесь, такие описываемые здесь понятия как «разум», «мысль», «воля», «личность» и т. п. очень абстрактны по своему содержанию и каждый может понимать их по-своему. И именно во избежание расхождения в понимании таких терминов необходимо сразу дать им хотя бы примерное определение.

Одни используемые мною понятия являются синонимами, другие нет, но в то же время четких границ между этими словами, если не потребуется, я не провожу.

Так вот, начнем с такого понятия как «разум». Существует немало определений этого слова, но мы будем понимать разум просто как источник мыслей и эмоций. Мысли и эмоции схожи по своей природе. У обычного человека они взаимосвязаны, ведь любая мысль имеет в себе эмоциональную составляющую, а эмоция – мысленную. Эмоций в чистом виде (также как и мыслей) обычные люди практически не имеют, и именно это является главным отличием их от просветленных.

Мысли могут группироваться в мечты, надежды, воспоминания, представления, идеи, образы. Эмоции в свою очередь рождают в нас чувства страха, радости, гнева, восторга и т. п. Желание при этом – самое распространенное из чувств, ведь мы постоянно в чем-то нуждаемся. В связи с тем, что мысль и эмоция по своей природе сильно взаимосвязаны, для удобства договоримся с вами, что в слово «мысль» в этой книге мы будем вкладывать смысл обоих указанных понятий.

«Истинная сущность» – самый главный и трудный термин в этой книге. Ее смысл в полной мере открыт только просветленным – ведь именно тогда, когда человеку во всей красе и глубине открывается его Истинная сущность, он и становится пробужденным. На протяжении всей книги вы будете узнавать свою Истинную сущность все больше и больше.

Истинной сущности противопоставлено понятие «личность». Каждый из нас считает себя индивидуумом, который наделен свободой воли и способен в определенной мере быть независимым от остального мира. Такое восприятие себя мы и вкладываем в смысл слова «личность».

Необходимо отметить, что вся упомянутая терминология довольно условна. Не нужно забывать, что «разум», «мысль», «истинная сущность» и т. п. – просто концепции.

Мы знаем, что просветленные люди обладают внеконцептуальным восприятием, то есть восприятием без использования абстрактных категорий. Просветленные не думают о том, что такое разум или мысль и как они соотносятся между собой. Они просто смотрят на мир, не пытаясь мысленно разложить его по полочкам. Нам было бы очень неплохо обладать таким восприятием. А пока мы далеки от него, нужно пытаться сделать первый шаг в сторону избавления своего разума от замусоривших его концепций. Но как это сделать? Ответ прост – с помощью других концепций.