Адам Леонард - Практика интегральной жизни

Наше лучшее в этическом смысле поведениеспособствует возникновению позитивных, счастливых, спокойных состояний ума и эмоций. Наше наиболее смелое и благородное поведение имеет место, когда мы находимся в наилучшем состоянии, и оно формирует такие моменты в будущем, когда мы чувствуем себя хорошо и действуем согласно своим высшим ценностям.

Мы дорого платим за наши этические ошибки. А мудрый этический выбор воздаётся нам сторицей.

● Краткосрочные последствиянеэтичного поведения заключаются в несчастливых, обусловленных и беспокойных состояниях ума и чувств .

● Долговременные последствиянеэтичного поведения ещё хуже – это порочный круг лжи, неуважения к себе и отрицания, которое разъедает саму основу нашей целостности и нашего достоинства.

Когда мы делаем то, за что мы себя не уважаем, или то, в чём нельзя признаться открыто, тогда, чтобы справиться с этими чувствами, мы автоматически создаём защиты. «Не ведаем, какую сеть себе плетём…» Так или иначе мы почти всегда скрываем свои этические ошибки от других людей, а часто и от самих себя. Это отбирает у нас энергию и сковывает наше внимание. Это расстраивает нас и таким образом отбирает ещё больше энергии.

Обман обходится слишком дорогой ценой. Он раскалывает нашу психику, подрывает нашу самооценку, нарушает наши основные обязательства и просто тяготит нас. Цена самообмана ещё выше. Он ведёт к психологическому подавлению, перенося аспекты нашего опыта в бессознательную часть психики и, таким образом, создавая недоступные сознанию слои бессознательных конфликтов. Другими словами, он добавляет тени. Это ослабляет нашу способность действовать целостно, делать выбор и давать обязательства от всего сердца, и жить наиболее эффективным и значительным образом.

Как этичное, так и неэтичное поведение обычно формирует самоподдерживающиеся модели поведения. Неэтичное поведение осложняет возврат к целостности и счастью. Этичное поведение не только делает нас счастливее, но также облегчает принятие хороших решений в будущем.

«Хлоп!» – бампер стоящей впереди машины смят. «О, нет! Я не выдержу дополнительных выплат по страховке, унижения, задержек, трудностей…» Я поглядел по сторонам, туда-сюда – никто меня не видел и не слышал. Я быстренько смылся.

Шли недели. Никаких звонков от пострадавшей стороны. Никаких записей в страховке. Всё закончилось, да? Да, тогда я так и думал.

Но задним умом всяк крепок.

Несколько месяцев я чувствовал себя предателем, мне было стыдно, я не был уверен в своих лучших намерениях и стремлениях. Внутри я чувствовал себя трусливой мошеннической крысой (и так и было!). Я поставил на то, чтобы сбежать, вместо проявления тех качеств, которыми я бы гордился.

Этот выбор влиял на меня многие годы спустя. Я подорвал своё ощущение целостности. Я не чувствовал, что заслуживаю или имею право высоко держать голову и придерживаться того, что я считал достойным и истинным. Так что я жил в тени, из которой мало-помалу выходил долгие годы.

Я заплатил несоразмерную цену по сравнению с 500 долларами дополнительной выплаты по страховке. То, что я легко отделался, далось мне очень дорого.

Мы уже обсудили это наиболее часто встречающееся заблуждение – что этика и мораль равны конвенциональному подчинению или традиционным социальным нормам, определяющим, что правильно, а что неправильно.

Постконвенциональная и интегральная этика выходят за пределы этих узких определений, и позволяют осознать, что этические выборы лучше рассматривать, исходя из намерений , а не внешнего поведения . Это не освобождает нас от ответственности за небрежные действия или ненамеренный вред, который мы могли причинить другим. На самом деле они стимулируют рост сознания и чувства ответственности за заботу и навыки, которые мы приносим во все аспекты своей жизни.

Важное замечание: когда люди начинают критиковать ограниченность конвенциональной этики, дело иногда заканчивается безответственным поведением во имя высоких перспектив. Это пример заблуждения пре-/транс- (или до-/пост- ), когда до конвенциональные действия ошибочно принимаются за пост конвенциональные, поскольку и те и другие неконвенциональны. Это обычное пагубное следствие постмодернистского релятивизма. Высочайшие прозрения постмодернизма могут непреднамеренно дать повод для регрессии к более низкому уровню морального развития.