Ричард Строцци-Хеклер - Быть харизматичным лидером - мастерство управления

Vaclav Havel, et al. The Power of the Powerless . London: Hutchinson, 1985, p. 38.

Albert Mehrabian. Silent Messages . Belmont, CA: Wadsworth, 1971.

Дополнительные детали о центрировании можно прочитать в разделе Center: The Unity of Action and Being в моей книге Holding the Center: Sanctuary in a Time of Confusion (с. 95), а также в работе The Anatomy of Change (с. 79). – Примеч. авт .

Способность обращаться непосредственно лицом к миру делает нас одновременно и более сильными, и более уязвимыми. Когда млекопитающие одного рода борются и кто-то из них доминирует, другой переворачивается на спину и подставляет брюхо, говоря тем самым, что признает его победу над собой. Для животных большинства видов на этом схватка заканчивается, и оба ее участника занимают соответствующее место в иерархии стаи. Демонстрирование живота или брюха называется «умиротворяющее поведение», сигнализирует об уязвимости и признании доминантности другого, обычно им заканчивается цикл агрессии. Поразмышляйте о том, что мы, люди, постоянно обращены своим незащищенным животом к окружающим. Безусловно, с рациональной точки зрения мы не думаем о том, что подставляем свой живот под удар, как и не думаем, что тем самым признаем доминирующее положение другого. После сотен тысяч лет, прожитых таким образом, как такое обращение к людям воспринимается каждый день нашим подсознанием? Как мы воспринимаем подобные древние сигналы глубоко внутри себя? Говорят ли наши тела друг другу: «Я открываю тебе свои уязвимые места», «Я достаточно силен для того, чтобы показать тебе свою уязвимость», «Мне нужно бороться с тобой до тех пор, пока мы оба не покажем друг другу свою уязвимость»? Или же это слова: «Я должен уступить и подчиниться, поскольку мы оба открыты и незащищены»? Тут нет точного биологического сигнала, желаем ли мы уйти от схватки или продолжить ее. Мы можем предположить, что такое постоянное демонстрирование своей уязвимости, не считающееся умиротворяющим поведением, может создавать компенсаторный защитный механизм, который имеет результатом показ своей жесткости и защищенности; это метод охраны, предупредительная мера, сигнализирующая другим о том, что не надо быть агрессивным. Лидерское самоощущение, которое включает фазу встречи лицом к лицу, в обязательном порядке предполагает, что на способ, которым мы выражаем себя, будучи обращенными лицом друг к другу, глубинным образом повлияла сравнительно недавно приобретенная Homo sapiens способность к прямохождению. Другими словами, был бы у нас больший выбор в плане автоматических реакций страха (в виде агрессии или подчинения), если бы мы выражали себя иным образом? – Примеч. авт.

В своей статье «Нейробиология лидерства», опубликованной изданием Strategy + Business Дэвид Рок и Джеффри Шварц выводят отличный научный аргумент в пользу того, что внимание, направленное на определенные вещи, становится решающим фактором для обучения и личностного роста. Тех читателей, которые захотят погрузиться глубже в детали того, как наука обосновывает важность внимания для лидерства, успеха и самореализации, отсылаю к работам: A User’s Guide to the Brain: Perception, Attention, and the Four Theatres of the Brain (New York: Pantheon, 2001); The Mind and The Brain: Neuroplasticity and the Power of Mental Force (New York: Regan Books, 2002); “Quantum Physics in Neuroscience and Psychology: A Neurophysical Model of the Mind-Brain Interaction”, Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences 360:1458, 29 June 2005). – Примеч. авт .

См. мою книгу The Anatomy of Change, главу Living in the Body (с. 59), в которой я более подробно рассматриваю внимание как необходимое условие для самореализации и достижения мастерства. – Примеч. авт .

Текст печатается по изданию: Чжуан-цзы. Ле-цзы. Философское наследие. М.: Мысль, 1995. – Примеч. ред.

Я говорю об органе внимания и его значении в своей книге The Anatomy of Change . – Примеч. авт .

Хара (в пер. с яп. «живот») – энергетический центр тела, располагающийся на расстоянии примерно в два пальца ниже пупка. – Примеч. пер .

За дополнительными деталями об ирими отсылаю к своим книгам The Anatomy of Change и Holding the Cente , а также к труду сэнсея Саотоме. – Примеч. авт .

В своей книге Holding the Center я говорю о спортсменах и исполнителях, которые попадают в ловушку тренированного тела. Физически они могут делать экстраординарные вещи, но это никаким образом не отражается на других сферах их жизни. Мы легко можем видеть, как спортсмен высокого уровня или исполнитель далеко не лучшим образом показывает себя вне игрового поля: достаточно назвать зависимость от наркотиков, социальную агрессию, разрушенные личные отношения. Однако точка зрения, на которую я постоянно упираю, состоит в том, что путем практики, осознанного намерения и соответствующих заявлений мы можем создать «тело», которое будет выделяться своими лидерскими качествами. Это требует соединения намерения и цели с действием. Это возвращает нас к притче о каменотесе, вся сила которого заключалась в том, что он держал в своей голове «собор», обрабатывая камень. – Примеч. авт .