Борис Поломошнов - Химера воспитания

Желающих поглазеть на резвящихся в море дельфинов.

Действительно красивых и, в общем-то, общительных.

А что же корабль, на правом борту которого столпился фактически весь наличный контингент пассажиров?

А то, что, не выдержав такого дисбаланса нагрузки, он стал угрожающе стремительно крениться на правый борт.

Стюарды и экскурсоводы с дрожью в голосе в микрофон умоляли людей изменить свою диспозицию на палубе!

Какое там!

« Panem et circenses » – « Хлеба и зрелищ!» .

Поскольку хлеб у развлекающихся туристов вроде как есть в достатке, то, соответственно, «зрелищ – в двойном размере!».

Особенно – таких экзотических, как гонки дельфинов наперегонки с прогулочным катером.

А главное – бесплатно!

Разве можно устоять перед таким соблазном?

Особенно – в толпе .

Таких же зевак и ротозеев.

Вполне понятно, чем закончилось бы это «шоу дельфинов», не возьми капитан – «первый после Бога» на корабле – в руки микрофон и сложившуюся ситуацию.

Первый его деликатный призыв немедленно отойти от борта судна толпа просто проигнорировала.

И тогда ему, капитану, пришлось произнести второй.

На чистейшем лексиконе бравого и бывалого боцмана с пиратской шхуны.

Вот это подействовало .

Незамедлительно.

Что называется, проняло.

В результате на сей раз, как говорится, пронесло .

Зато теперь рьяные и ревностные защитники Прав человека оказались вполне вправе предъявить капитану претензии по поводу нарушения им по отношению к пассажирам прогулочного судна такого основополагающего Права человека , как право на вежливое обращение к ним со стороны должностного лица.

И – подать на него в суд.

Иск.

Требуя материальной компенсации.

За причинение им им морального ущерба.

Слава доблестным ревнителям Прав человека , рьяно ратующим за их неукоснительное соблюдение!

Как раз во время заседания суда по делу о нарушения Прав человека капитаном прогулочного судна в соседнем зале слушалось другое дело.

И тоже – о нарушении Прав человека .

Добрым молодцем , нанесшим телесные повреждения в виде разбития носа гражданину Имярек .

Ответчик – сразу же по предоставлении ему слова – заявил, обращаясь к судье, буквально следующее: «Ваша честь! Поскольку мы живем в свободном демократическом государстве, постольку я как субъект права имею полное право свободно размахивать руками так, как сочту нужным. И если какой-то… (следующее слово мы опустим из уважения к общественной нравственности) вылез со своим носом туда, куда не следует, то вся ответственность за последующую целостность его носа – это уже не моя, а его проблема!».

Вот так-то.

И не больше, и не меньше.

А что же судья?

А он рассудил мудро.

Как и подобает не «заряженному» взяткой и не заангажированного никаким другим способом арбитру: «Ваше, ответчик, право свободно размахивать руками заканчивается там, где начинается нос другого человека».

И он прав.

Отсюда – выводы.

Неотвратимые.

И – необратимые.

Вывод первый : абсолютизация любой идеи, пусть даже достойной самого глубокого уважения, высочайшего почтения и заслуживающей всемерного и всемирного признания ее непреходящей нравственной ценности, ею представляемой, губительна.

Не только для человеческого Разума, но и – зачастую – для живых его носителей и выразителей.

Ведь, к примеру, даже самые недемократические режимы могут приходитьк власти самым демократическим путем. Так, как это случилось в Германии в 1933-м году. Единственное, что потребовалось для этого сделать с электоратом – так это подсунуть ему нравящиеся ему же идеи, возведенные в абсолют. Со всеми трагическими последствиями такого возведения.

Вывод второй : поскольку каждая Идеология есть абсолютизация , и – как следствие – абсурдизация той или иной идеи, постольку любая Идеология есть дегенерация Разума .

Никто из людей не является Носителем и Выразителем Абсолютной Истины в Конечной Инстанции.

Поскольку постичь ЕЕ – значит найти последний ответ на последнее «ПОЧЕМУ?».

Такое не под силу никому из людей.

Соответственно, никто из людей не вправе возлагать на себя миссию быть Мессией по вправлению мозгов всем остальным. Ни посредством Воспитания, ни способами, используемыми технологами Идеологии Пропаганды и Агитации .