Александр Фуфлыгин - Замысел бога. Толкование истины

Древние египтяне называли Евфрат «великой перевернутой рекой» или «рекой, текущей наоборот» . Все дело в том, что египетский Нил тек на север, а Евфрат, наоборот, на юг. Египтяне, увидев это во время одного из своих военных походов, были просто поражены этим фактом. Итак, из Эдема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки… Первые три реки, Фисон, Гихон и Хиддекель (Тигр), дают энергию психике, они находятся внутри нее, дают ей свою энергию. Но что делать с законом Вселенской дуальности? Что делать с законами Вселенского равновесия? Разве может все находиться только внутри психики? Получив такое количество энергий, психика должна что-то отдать. Энергии, направленные внутрь, должны быть уравновешены некоей энергией, направленной наружу: вот тогда на свет является Евфрат, энергия, «текущая наоборот» .

Это свойство человеческой психики и только: отдавать нечто наружу. Внутри нее течет такое количество энергий, и самых разнообразных, и самых полезных, делающих свое великое дело, работающих над ее развитием, просветлением, расширением. Но разве это развитие, просветление, расширение психики не должно каким-то образом отражаться извне, наружу? Как проявляет себя психика, осваивая те три энергии, получая результат в виде удовольствий, опыта, оценки?

Она проявляет себя энергией, которая течет в обратную сторону: наружу, во внешний мир. Это энергия удовлетворения конечным результатом, энергия духовного насыщения. Эта энергия хотя и течет в обратную сторону, она ничуть не противодействует трем другим энергиям: все они, в тандеме, вкупе, делают одно дело.

Итак, из Эдема выходила река для орошения рая: это энергия души, первоначальная энергия, энергия райского, идеального, абсолютного состояния. Затем она разделялась на четыре энергии: энергию времени как оценочного фактора, энергию эмоций, чувств, ощущений, энергию удовольствия и энергию удовлетворения.

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Вот оно: начало реального существования созданной личности в пространстве психики. Теперь появилась самость, «Я» , личность, и ей даны соответствующие инструкции существования: возделывать и хранить сад Эдемский. Возделывать – значит подготавливать к посеву. Возделывать рай – подготавливать пространство психики, которое к росту, к просветлению. Готовить к посеву психических процессов, готовить к тому, чтобы эти процессы в ней проросли, начали жить, пустили корни, усвоились психикой, были приняты ей. Речь о начале подготовке психики к процессу познания окружающего мира. Хранить рай – беречь от вреда, от процессов, ведущих к регрессу, к состоянию, противоположному просветлению.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

17 А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Для начала я хотел бы остановиться на слове «смерть» . Понимаю, что человеку вообще свойственно воспринимать смерть как некий конец всего, как начало тьмы, пустоты, но чаще всего как кару: особенно как кару. Вот, например, слова «вкусишь от него, смертью умрешь» из века в век, из тысячелетия в тысячелетие воспринимаются человечеством как страшное возмездие человеку за то, что ослушался.

Но позволю себе забежать вперед и напомнить следующее: Адам вкусил от дерева познания добра и зла, Ева вкусила, но разве они умерли? Что же это: Бог соврал? Бог болтун: обещал и забыл, обещал и не выполнил? Бог тряпка: обещал наказать смертью и испугался к моменту приведения приговора в исполнение?

Кто-то приведет такой довод: Бог добр и великодушен, Он любит человека и простил ему его неповиновение, его грех, его ошибку. Но тогда зачем наказал, изгнав из рая? Почему не простил окончательно и бесповоротно? Да ведь и наказал-то за что: всего лишь за глупый проступок, детское любопытство, которое сам и спровоцировал запретом.

Все эти вопросы отпадут сами по себе, если мы взглянем на смерть не как на наказание Господне, не как на кару, а как на нечто естественное, хотя и в корне изменяющее природу вещей. Думаю, если перевести на тот язык, к которому я вас пытаюсь приучить, «смертью умрешь» означает «смерть познаешь» . Познаешь конец, познаешь прекращение всех процессов в психике, ее жизнедеятельности.