Антон Фукалов - Догматы Футбола. Философия футбола

Кто он, тот великий, кто создал эту игру? Он был британцем, родина футбола, как нам всегда говорят – Англия. Какая честь! Какая удача! Какой свет возник там, до чего дошёл человек, это просто восхитительно. И не правда, что можно из всего подобным образом созданного, например, из создания волейбола, увидеть то же, что я вижу в футболе. Дело в том, что можно, конечно вводить прообразы и мистические объяснения и характеристики во многое что, но движущая сила жизни любовь. А футбол люблю я, футбол любит большая часть мира! Это самый популярный вид спорта в мире! Значит, из этой любви и возникает философия футбола как философия любви. Любовь бывает разная, как разной бывает и игра, но настоящая любовь – сила всепоражающая, сила всеобъемлющая и это стоит того!

«Сим побеждай!» Что здесь имеется ввиду? Давайте для более интересного завершения этой главы, обратимся опять к философской мысли.

Жизнь как борьбу понимали многие. Так Спиноза пишет примерно следующее: «Жизнь как игра в театре, главное не сколько она длится, а как сыграна». Также закон Кенона в биологии говорит нам о том, что «степень совершенства организма зависит от степени независимости его от изменений, происходящих в окружающей среде». А Максим Горький не уставал повторять, что человека рождает его сопротивление окружающей среде.

В этих трёх высказываниях я думаю во всей полноте всё заключено. От общего перейдём к частному.

Человек должен бороться и побеждать, чтобы достигать целей и спасать свою жизнь. Это постоянное действие ради себя и ближних. Но должно быть то, с помощью чего побеждать. И вот это есть в футболе!

Таким образом, основная задача видится в раскрытии того, как можно побеждать футболом.

ГЛАВА 2. МИСТИЧЕСКАЯ ДУША ФУТБОЛА – ФУТБОЛЬНЫЙ БОГ.

Футбол. Что-то таинственно обвораживающее… цепляет само произнесение этого слова. Футбол. Здесь чувствуется беспредельная сила смыслов. Здесь священно название. Где бы и как бы не произносили это слово… везде у него духовная сила. И мне кажется с этого романтического экстаза, словом, и начинается понимание того, кто он, футбольный бог?

Когда мы произносим название этой игры, мы, конечно же, подсознательно подразумеваем и будущую интересующую нас конкретную игру, и может большие надежды и ожидания, которые мы возлагаем в предвкушении грядущего события.

«В начале было Слово» – говорит нам евангельское повествование. Да, вначале слово, в том числе и о футболе, и это слово отправная точка для всех остальных эйтропических, распыляющих на многие и многие составляющие сил футбола!

Когда мы говорим «футбольный бог», то мы невольно вспоминаем и о не футбольном Боге, о Боге различных ветвей религиозной мысли. Для этого и надо понять различие. Да, различие, потому что самим актом этого сопоставления: бог футбола и Бог жизни народов, мы официально признаём и то и другое.

Есть вещи, которые могут быть только такими, и никакими иначе, это же и относится к абсолютному разделению бога футбола и Бога жизни, невольное, но активное на уровне подсознания, а потом и осознанной мысли. Один из мыслителей, Тертуллиан, сказал: «Каждая душа по природе своей христианка». Поэтому сразу замечу, как человек осведомлённый в христианстве, что кем бы вы ни были и что бы вы не делали, голос христианства, его наставления и сопоставление этого с реальностью, всегда в нас есть. Это природное, это сросшееся с нами, это от начала дней….

О Боге жизни нам известно много, и описывать теологические концепции и аскетические аспекты составило бы большой труд и потребовало много времени, но это нам и не нужно. Главное ясно и точно выразить суть, по словам великого: «Краткость сестра таланта».

Бог жизни, тот, о котором мы читаем и слышим из уст религиозных деятелей и проповедников, это Бог, спасающий от временных неустройств в этой жизни, и от вечных неустройств, т.е. погибели души в иной жизни, и это он делает в ответ на нравственный, добродетельный образ жизни человека, услышавшего слово Божье.

Футбольный бог совсем иной, нежели этот. Здесь я пошёл бы в большей мере по линии русской религиозной философии в лице Бердяева, Соловьёва и Флоренского. Общее в их трудах – упоминание о Мировой душе, то самое, которое было ещё у Платона.

Мировая душа – то есть некая духовная безликая реальность всё покрывающая, некое сердце, чувство земного мира. Некое пространство, которое человек ощущает, с которым как-то вступает на уровне мышления в контакт и с которым связывает идеи незримого мира о предназначении людей.