Алексей Тулин - Трансоаналитическая медитация

Согласно специалистам-медикам, 90—95% болезней современного человека являются результатом психологических факторов; 98% головных болей связаны со стрессом и депрессией. Стресс и депрессия вызывает многие другие недомогания: несварение желудка, повышенную кислотность, а также так называемые «болезни-убийцы», например, сердечные приступы.

Синдром общей тревожности – это чрезмерная, преувеличенная тревога и обеспокоенность. Люди с симптомами синдрома общей тревожности склонны всегда ожидать несчастья и не могут перестать переживать по поводу здоровья, денег, семьи, работы, школы… Их беспокойства всегда нереалистичны и преувеличены. Ежедневная жизнь превращается в постоянное чувство страха и ужаса. В итоге, тревога так доминирует над мышлением человека, что препятствует его нормальной ежедневной активности на работе, в школе, общественной и личной жизни.

Симптомы тревоги: чрезмерное непрерывное беспокойство и напряжение; неадекватное восприятие проблем; нетерпеливость или чувство, как будто вы сидите «на иголках»; раздражительность; напряжение мышц; головные боли; потливость; невозможность сконцентрироваться; тошнота; усталость; бессонница; дрожь; пугливость.

На этом уровне сознания человек осознает себя. Во внешнем уровне сознания выделяется три характерных особенностей сознания.

Деятельность человека в обычных условиях является осознанной. Вместе с тем отдельные ее элементы осуществляются бессознательно или полубессознательно, автоматизировано. Например, просыпаясь утром мы машинально производим длинный ряд действий. В жизни у человека формируются сложные привычки, навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует и отсутствует, оставаясь как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер. Автоматизация разнообразных функций составляет необходимую особенность протекания психических процессов. Автоматизмы оттачиваются и облегчают многие виды деятельности, в ряде умственных и практических действий обслуживают высшие формы сознательной деятельности. Привычка распространяется на все виды деятельности. Сознание, осуществляя как бы суммарное самонаблюдение, в любой момент может взять под контроль автоматизированное действие, остановить его, ускорить или замедлить.

Этот уровень характеризуется тем что в нем появляются спиритипы. Именно на этом уровне проявляются более глубокие слои сознания – наши вытесненные желания, заблокированные воспоминания, травматический опыт, все то что сильно противоречит нашими представлениям о самой себе.

Схема 1 Пирамида уровней сознания

Исторический уровень сознания по Юнгу, глубинная часть психики, имеющая коллективную, универсальную и безличную природу, одинаковую для всех членов данного коллектива. Этот слой психики непосредственно связан с инстинктами, то есть наследуемыми факторами. Они же существовали задолго до появления сознания и продолжают преследовать свои «собственные» цели, несмотря на развитие сознания. Коллективное бессознательное есть результат родовой жизни, которая служит фундаментом духовной жизни индивида. Юнг сравнивал коллективное бессознательное с матрицей, грибницей (гриб – индивидуальная душа), с подводной частью горы или айсберга: чем глубже мы уходим «под воду», тем шире основание. От общего – семьи, племени, народа, расы, то есть всего человечества – мы спускаемся к наследию дочеловеческих предков. Как и наше тело, психика есть итог эволюции. Психический аппарат всегда опосредовал отношения организма со средой, поэтому в психике запечатляются типичные реакции на повторяющиеся условия жизни. Также Юнг создал теорию архетипов. В психике «веществом» является внешний и внутренний опыт, организуемый согласно этим врожденным формам. Будучи «непредставимым», архетип в чистом виде не входит в сознание. Подвергнутый сознательной переработке, он превращается в «архетипический образ», который ближе всего к архетипу в опыте сновидений, галлюцинаций, мистических видений. В мифах, сказках, религиях, тайных учениях, произведениях искусства спутанные, воспринимаемые как нечто чуждое, страшное образы превращаются в символы. Они становятся все более прекрасными по форме и всеобщими по содержанию.