Аристарх Барвихин - Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста

В то время как эгоизм в традиционном смысле может показаться наиболее выгодной стратегией для каждого индивида в каждом конкретно взятом случае, этот же индивид может проиграть от её распространения в обществе. Стратегия же разумного эгоизма позволяет избежать этой проблемы, поскольку (в отличие от неразумного, иррационального эгоизма) учитывает долгосрочные последствия решения в контексте жизни индивида в обществе, позволяя ради определенной перспективы пренебречь, пожертвовать сиюминутной выгодой.

Концепция разумного эгоизма начала формироваться в Новое время, первые рассуждения на эту тему встречаются уже в трудах Спинозы и Гельвеция, но в полном объёме она была впервые представлена в романе Чернышеского «Что делать?». В XX веке идеи разумного эгоизма возрождает Айн Рэнд в сборнике эссе «Добродетель эгоизма», повести «Гимн» и романах «Источник» и «Атлант расправил плечи». В философии Айн Рэнд разумный эгоизм неотделим от рационализма в мышлении и объективизма в этике.

Подчеркну сразу: у многих из этих авторов разумный эгоизм рассматривается в основном с точки зрения политэкономии, нравственности и общественно-государственного устройства. Мне же хотелось бы разобраться с феноменом разумного эгоизма с точки зрения того – что он может дать конкретному человеку и чем может помочь ему в реальной жизни.

Так каковы же свойства разумного эгоиста, отличающие его от неразумного? Для ответа на этот вопрос попытаемся определить признаки разумного эгоизма. К ним можно отнести следующие качества и действия человека:

– забота вначале о себе, чтобы в дальнейшем помогать остальным людям, стремление любить, прежде всего, себя, чтобы дать любовь остальным;

– первостепенное внимание в первую очередь собственным целям и интересам, но и одновременный учет того, что другие имеют право на собственные цели и интересы;

– умение обозначать свои границы, защита своей самобытности и уникальности, отказ другим в попытках «сесть себе на шею» и манипулированию собой;

– отсутствие склонности к нарушению личного пространства окружающих;

– отстаивание своего мнения не в ущерб другим;

– отказ от той точки зрения, которую ему навязывают, если он с ней не согласен;

– знание своих сильных и слабых сторон, честность с собой, понимание того, что он не идеален;

– адекватное отношение к конструктивной критике, рекомендациям и советам, не влияющим на его самооценку;

– готовность прислушиваться к другим, менять свое мнение, если окружающие аргументировано докажут обратное;

– опора на свои силы, а не паразитирование на других, ответственность за свои поступки;

– умение решать свои задачи, с учетом интересов других, и грамотное выстраивание системы приоритетов;

– отсутствие требования к другим жертвовать чем-то ради него;

– готовность к компромиссу с другими людьми;

– склонность к сотрудничеству, т.к. существует понимание того, что в сотрудничестве выгоднее добиваться собственных целей;

– отсутствие оскорблений при критике других;

– защита себя и своих близких любыми способами, если над ним или его близкими нависла угроза вреда или опасности;

– нежелание подчиняться, но и отсутствие стремления контролировать других;

– отсутствие требований от других слепого обожания;

– наличие достаточно ума, чтобы «не переступать через других», делая что-то для себя;

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.