Дмитрий Атланов - СТОП-анализ. Системный телесно-ориентированный психоанализ

Следствие: Воздействуя только на самого человека, мы не всегда можем устранить причину, деформирующую его тело, психику, поведение, но мы можем, как минимум, эту причину выявить, можем создать компенсаторную контрдеформацию, перевести суммарное воздействие причин в силу, формирующую, а не разрушающую личность. В ряде случаев речь идет о создании определенных условий, могущих исключить на ранних этапах развития контакт с некоторыми обстоятельствами, которые в будущем могут запустить механизм формирования патологии. Для достижения действительно выраженного результата иногда бывает необходимо воздействовать на сами причины, ведущие человека к болезни. Так, например, при работе с ребенком, являющимся неотделимой частью семьи, необходимо воздействовать на всю семью в целом.

Аксиома третья: человек как система подчинен в своем развитии действию системных законов.

Следствие: попытки реализации развития, предпринимаемые без учета действия этих законов, ведут к болезни. Иначе говоря, любая болезнь есть отражение попытки изменения целостной системы, не совпадающая с внутренними законами развития самой системы. Например, попытки осуществления раннего обучения или мышечной активности, не учитывающие физиологические и психические особенности возраста, чреваты патологией. Отсюда вытекает естественный вывод: для мастера необходимо знание глубинных законов, управляющих развитием человека. Простое знание и использование методики и технологии является недостаточным. Значит, необходимо постоянно учиться и переучиваться.

Напомним, какие из возможных уровней или структурообразующих элементов подвергаются деформации при развитии невротических состояний.

1. Собственно тело. Выражаются деформации в огромном количестве недугов и симптомов, в ряде случаев имеющих вид конкретных, описанных в справочниках заболеваний. Современный нозологический медицинский справочник содержит в себе примерно 10 000 симптомокомплексов.

2. В большей или меньшей степени деформируются сексуальные способности и влечения человека. Выражает это себя в самых различных табу, оговорках и условностях, которыми обставляется вся эта область человеческого существования, а также в неспособности спонтанно и органично взаимодействовать с окружающими, потере и нарушениях эмоционального контакта, взаимодействия и взаимодополнительности.

3. Нарушается социальный уровень контакта с реальностью, человек оказывается неспособен реализовывать ту или иную социальную роль без напряжения, оказывается «не на месте», не совпадает с ролью. Здесь всплывает повышенная социальная конфликтность, при которой не может помочь никакое воспитание. Все хорошо воспитанные люди – невротики, и терапевты это хорошо знают.

Люди, свободно выражающие свои внутренние конфликты во внешний мир, получают наказание от него же, ударяются о мир и либо корректируют свое поведение, либо разбиваются, либо изменяют окружение, правда, в последнем случае конфликт в ряде случаев отрабатывают окружающие. Хорошо воспитанные изначально переносят конфликт и напряжение внутрь себя и тем самым наказывают себя сами.

4. Личностный уровень развития. Мир реагирует на наши потребности только в том случае, если мы сами подаем в этот мир сигнал о своем состоянии и сами готовы реагировать на сигналы мира, если мы взаимодействуем с ним и взаимно дополняем его, находимся в диалоге. Это, в свою очередь, оказывается невозможным, если в силу различных причин у человека нарушен «образ „Я“», если его способность к рефлексии нарушена или искажена.

5. Дефект отражения, рефлексии и саморефлексии, в том числе завышенная или заниженная самооценка (неадекватность), приводит к дефектам в самовыражении, самореализации, нарушении творческих потенций человека. Человек оказывается неспособен действовать в мире адекватно, не нарушая своим поведением естественные законы и принципы, лежащие в основе Бытия.

6. Естественно и теории, которые он формулирует относительно устройства мира, будут неадекватны и в большей степени будут отражать попытки компенсировать, приспособить себя к реальности или реальность к себе, нежели реальность как таковую.

7. Сознание окажется не совпадающим с действительностью, системной интеграции не происходит. Есть очень интересное определение святости, которое, в связи с этим, кажется уместным привести: «для святого нет никакого различия между мыслью, действием и воплощением». Сознание святого совпадает с миром реальности до такой степени, что его мысль и ее реализация, воплощение оказываются одним и тем же.