Владимир Жикаренцев - Строение и законы ума

Противоположностью для мужчины является женщина. Женщина – это внутреннее, мужчина – внешнее, то есть разорвалась связь между внешним и внутренним. Кроме того, Природа, внешний мир – женщина – это внешнее по отношению к внутреннему миру, и здесь внешнее тоже оторвалось от внутреннего.

Женщина – это земля, низ, мужчина – это небо и верх, значит, отвергнув женщину, христиане разорвали связь верха и низа, инстинктов, напитывающих тело жизнью. Женщина – это хаос, левая половина, мужчина – это порядок, правая половина. Отвергнув женщину, христиане разорвали связь левого и правого движений – в Природе и в уме эти движения текут навстречу друг другу. Также потерялась связь хаоса и порядка.

Теперь порядок больше не организует хаос, а правит единолично, от чего хаос в мире все увеличивается: потому что между ними нет связи. С другой стороны, порядок без хаоса неизбежно превращается в диктатуру, что мы и видим на примере самых демократических стран.

В уме-эго верх отрицает низ, внутреннее отрицает внешнее, левое отрицает правое, то есть человек окуклился в уме-эго.

Возьмём тело человека и отрежем у него низ, то есть инстинкты, половое влечение/любовь, связь с животным миром, отрежем левую половину тела, то есть образное мышление, и отрежем внешнее, то есть весь внешний мир, включая Природу (заметьте, что собственное тело это тоже внешнее по отношению к находящемуся внутри уму), – мы получим кокон ума-эго – линейный, прямолинейный, всегда правый, рациональный, лишённый воображения, однобокий, замкнутый на себя, безэмоциональный, не чувствующий и никак не связанный с жизнью ум.

Поскольку он замкнут на себя, ум-эго живёт (если это можно назвать жизнью), опираясь на научные знания и веру в то, что ему говорят, потому что сам он не видит и не чувствует. Ум-эго рождает в человеке боль, поэтому жизнь на земле рассматривается сейчас как страдание и мука.

Как-то, участвуя в «Диалоге Голосов» в качестве ведомого, у меня вышла часть, которая сказала: «Я – боль от отсутствия женщины. Поэтому, когда женщина появляется, появляюсь и я. И я же её исчезаю». А потом уже другая часть добавила: «Когда женщины нет, она превращается в палача».

Главной характеристикой половинчатого ума является одиночество. Абстрактный, оторванный от жизни ум-эго добавляет к этому одиночеству гордыню и жадность, смешанные с огромным страхом жить в этом мире. Предки преодолевали чувство одиночества с помощью двойственного числа в языке.

Рассмотрим работу ума-эго.

Работа ума-эго во многом совпадает с работой половинчатого ума-вилы, и иногда их трудно бывает различить. Просто черты, присущие первобытному уму в уме-эго, существенно развились и усилились, превратившись в разрушающие. Поэтому ум-эго разрушает себя, то есть человека, и мир вокруг.

Учитесь различать ум-вилу и ум-эго. Намёк: в уме-виле желания и действия естественные, в уме-эго они выглядят как соблазн и служат для укрепления эго, а действия проистекают из гордыни и желания возвыситься над людьми и миром.

Борьба в уме-эго возникает как ответное действие на давление внешнего мира на внутренние ценности. Когда навязываемые родителями ценности противоречат внутренним ценностям и картине мира ребёнка (он многое знает и видит изначально, потому что связан с Целым/Богом), он выставляет силовую защиту, чтобы охранить свой внутренний мир от внешних посягательств. По сути, он охраняет своё состояние жизни и саму жизнь.

Со временем эта внешняя защита забывает о том, для чего она была создана, и начинает отрицать уже саму жизнь, для охраны которой она была создана. Так борьба становится естественным состоянием современного ума человека.

Нужно всегда помнить (и чувствовать!), что природный ум связан с жизнью, он чувствует её и позволяет движению жизни и любви быть. Это означает, что природный ум иногда или часто действует, повинуясь некоему внутреннему чувству, которое не объяснить никакими логическими доводами.

Ум-эго всегда живёт по правилам. Правила – это образы и образцы поведения, ограничиваемые религией, культурой, традициями. Образы и образцы поведения вводятся в ребёнка в детстве, когда мать называет имя вещи и показывает саму вещь. Так закладывается картина или Образ мира, на который «я» человека опирается, идя по жизни.

Образец поведения включает в себя способ обращения с вещью. Образцы поведения, как и картина мира, обладают сознанием и могут сами себя развивать. Многие образцы закрепляют себя, превращаясь в привычки.