Карл Викланд - Тридцать лет среди мертвых

Он сказал, что его зовут Джек, что он – дядя обезумевшей официантки и всю жизнь прожил бродягой. После долгих препирательств и уговоров он начал осознавать свое положение, обещал больше никого не беспокоить и удалился. После этого к миссис О. тут же вернулось ясное сознание, и она смогла продолжить свою работу, не испытывая никакого беспокойства.

Позже официантка подтвердила, что у нее действительно был дядя Джек, что он был бродягой и недавно умер. В этом случае медиумом послужила миссис О.: одержимость перенеслась от официантки к ней.

Несколько лет назад доктор Лидстон писал в «Чикагском бюллетене» о пациенте, который, не зная ни французского языка, ни мелодии гимна Франции, совершенно точно пел по-французски «Марсельезу», как только получал дозу снотворного. Доктор Лидстон, не верящий в продолжение нашего «я» после смерти, объяснял это явление выражением повышенного, усиленного сознания или подсознательной работой памяти! Он сравнивал это со случаем с одной совершенно необразованной служанкой, в лихорадочном бреду говорившей на классической латыни, причем так бегло, как говорил при жизни ее хозяин – профессор-латинист.

В ответ на это я возразил в газетной статье, что такие явления очень часто встречаются при медиумических исследованиях, и констатировал, что, несмотря на все заявления ученых-материалистов, такие случаи четко доказывают, что умершие продолжают жить после физической смерти и способны к проявлению через людей, обладающих медиумическим даром. Я еще добавил: кто знает истину, тот найдет ее подтверждение и в этих двух случаях; а она в том, что тот человек, обладая даром медиума, когда поет по-французски, находится под влиянием чужого существа, в то время как служанка, когда говорит по-латыни, одержима духом умершего профессора.

Вскоре после выхода статьи меня посетил человек, о котором сообщал доктор Лидстон. Он прочел мою статью и сказал: «Я ни слова не знаю по-французски, но знаю, что меня смертельно мучают духи!»

Современные психиатры, уделяющие особое внимание таким картинам болезни, как «расщепление личности», «численное умножение личности» или «распад сознания», отрицают возможность того, что здесь могут иметь место выражения или проявления духовных существ. Ведь эти личности не выказывают никаких сверхъестественных знаний и не утверждают, что сами являются самостоятельными существами-духами в смысле спиритических воззрений.

В противоположность этому наш опыт научил нас, что абсолютное большинство этих существ совершенно не осознают, что перешли в мир иной. Оттого-то им даже не приходит в голову, что они стали духами, и они никоим образом не склонны признать этот факт.

В случае с мисс Бьючемп речь шла о четырех разных личностях, попеременно проявлявшихся в пациентке. Доктор Мортон Принс, сообщивший об этом в работе «Расщепление личности», ни слова не говорит о том, что наблюдатели-специалисты сочли вероятным, что виновниками этого изменения личности могли быть какие-то чужие существа. И все же «Салли» (личность № 3) настойчиво подчеркивала, что она не мисс Бьючемп (Кристин), что ее сознание резко отличается от сознания мисс Бьючемп! Так она, например, сообщает о времени, когда мисс Б. еще училась ходить и говорить: «То время, когда она, будучи еще совсем маленькой, только училась ходить … я хорошо помню, в особенности же то, что ее мышление существовало совершенно отдельно от моего, но параллельно с ним!»

Похожий случай произошел со школьницей Бернис Редик из Огайо, в которой ее нормальное «я» постоянно перемежалось с другой личностью; та называла себя «Поли» и вела себя как очень невоспитанный ребенок. Все здесь указывало на воздействие бестелесного существа, очевидно, не осознававшего своего перехода в мир иной и «привязавшегося» к мисс Редик.

То, что эти «личности» были самостоятельными существами, легко доказать, создав соответствующие условия для эксперимента и перенеся их на медиума, как это сотни и тысячи раз делалось при подобных опытах.

Любая попытка объяснить наши случаи известным учением о подсознательном «самовнушении» или как многократное «расщепление личности» окажется несостоятельной. Ведь – во-первых – очевидно, что в моей жене могут жить почти тысяча различных личностей. И – во-вторых – очень легко перенести болезненное состояние якобы душевнобольной личности на мою жену, благодаря чему у пациента исчезают всякие проявления заболевания. Таким образом, становится совершенно ясно, что психическое расстройство было вызвано бестелесными существами-духами, личности которых зачастую можно однозначно установить.