Антонио Менегетти - Система и личность

4. Медицинская наука, экономические стратегии, способы подачи информации, проблемы питания и предотвращения экологического кризиса – все это требует исключительной ответственности, которой, без сомнения, не отличается масса и прежде всего маргиналы как таковые.

Именно маргиналы без конца создают сложнейшие проблемы планетарного развития, которые тяжким бременем ложатся на плечи нашего общества и тормозят его развитие, – и они никогда не сумеют самостоятельно решить эти проблемы.

5. С гражданско-исторической позиции человечества, лидеры – это «ключевая экосистема» первичной энергии, которая служит уточнению приоритетов и компетенций. Следовательно, лидеры являются первыми попечителями и резервом человечества – самым драгоценным за всю его историю.

Приоритеты нужны, чтобы упорядочивать. Компетенции – чтобы знать, как решать проблемы. Может показаться, что движением вперед мир обязан прикладной науке, но я не припомню, чтобы когда-либо наука предсказала будущее (неважно, какое именно), это всегда было прерогативой интеллектуалов самого разного культурного и социального происхождения, которым удавалось предугадать те пути, по которым пойдут развиваться впоследствии экономика, наука, религия и войны.

6. И сегодня еще наш путь к знаниям освещает гений великих – Сократа, Будды, Аристотеля, Христа, Магомета, Канта, Пастера, святой Клары, Терезы Авильской, Вольтера, Франциска Ассизского, Моцарта, Леонардо да Винчи и др. Исходящий от них свет, как и от многих подобных им, воодушевляет новую демократию, подкрепляя ее принципы. Все эти великие люди были причастны к универсальному критическому сознанию, которым мы и сегодня пользуемся для того, чтобы приблизиться к ним.

7. Основа человеческого бытия гарантирована там, где гарантировано и право личности. Несомненно, что это право личности [106]отчетливо запечатлено в сознании интеллектуального лидера.

8. Благо, предоставляемое общественным ассистенциализмом, необходимо: оскорбленное достоинство одного человека не позволяет другому оставаться самим собой. Никто не может быть настоящей личностью, пока существует другая – разрушенная или подавленная. Истина моего достоинства заключается в резонансе с достоинством всех других людей. А потому помочь другому – значит сделать лучше себе самому, в целостном достоинстве того «Я», которое во мне самом стремится быть в той или иной мере «точкой» выражения человеческого сознания. Тем не менее за помощью потерпевшему неудачу ближнему, за помощью маргиналам общества таятся зловещие тени отклоняющегося поведения и упадка – биологизм и сообщничество с несчастьем. Следовательно, этот ассистенциализм усиливает в человеке исключительно биологическое измерение, упрощая человека и косвенно потакая его несчастью.

9. Складывается впечатление, что многие социальные структуры и бюрократические системы в сфере экономики и идеологии, ратуя за лидерство, постоянно стремятся к тому, чтобы подкрепить обычное подаяние нуждающимся психологической милостыней. Кажется, что эти организации нацелены на упрочение и расширение системы милосердия по отношению к другому, неполноценному в том или ином смысле слова человеку.

Ассистенциализм милосердия приемлем на биологическом уровне, но только не на психологическом, что равносильно созданию своего рода «колонии несчастья». Известно, что в самых богатых странах с развитым гражданским обществом бедные получают устойчивый импульс к формированию у них «культуры несчастья» вместо воспитания чувства ответственности в преодолении такового.

10. Лидеров порождает спонтанность жизни и индивидуальное, добровольное, экзистенциальное усердие, проявляемые ими в мире истории. Это значительные и, может быть, даже лучшие люди, посвятившие себя единой цели – высшему служению интересам человека.

Жизнь с рождения одаривает их привилегиями, но взамен требует повседневной жертвы порядку «бытия»: они трудятся усердно и отдают себя без остатка.

Большинство из них строит свою жизнь почти исключительно на высокой индивидуальной ответственности, выработанной ими на протяжении десяти лет (с 14 до 24 лет), основанной на внутренней свободе и постоянном самопожертвовании. Прежде всего они знают, что никакие внешние воздействия не способны помешать им реализовать их личностный успех.

Через пережитые страдания они приходят к пониманию существования. Важно лишь, чтобы человек не предавал свое призвание к интегральной ценности жизни.