Антонио Менегетти - Система и личность

Для того чтобы решить эту проблему, бесполезно бороться с различными религиозными идеологиями, нужно начать проводить глубокую гуманистическую педагогику. Целью должен быть не придуманный Бог, а человек: черный, белый, желтый. Мы все обладаем одинаковой универсальной идентичностью, и это очевидно. Тот, кто реализует человеческое, творит божественную истину.

В первую очередь, переоценку ценностей должны сделать интеллектуалы, духовные люди, обладающие всеми видами знания – моральным, философским, юридическим, художественным и т. д. Эти умы, которые признаны ведущими, прокладывают новые пути для человечества, для своих народов. Именно они должны проверить, полезны ли они человечеству или нет, не создают ли они сами предпосылок для противоречия, ставя тем самым человека против человека. Эти высшие умы, или те, которых народ считает и признал таковыми, должны сделать шаг вперед и коренным образом изменить этот расизм, создающий идеологию, направленную против человека. Потому что как самая высшая благодать рождается от психики, точно так же высшее зло зарождается в психике. Первый шаг, первые изменения должны исходить от интеллектуальных и общественных лидеров. Этого будет недостаточно для полного изменения, потому что всегда находятся люди, выступающие против любых изменений, однако объединение лучших умов уже было бы серьезным шагом в прогрессивном направлении.

Изучая историю Востока и Запада, я задался вопросом: «Что нас всех объединяет?» – и обнаружил мир, который действительно делает нас едиными, равными, тот мир, где мы одинаковы: это весь мир фантазий и зрелищ в любом смысле этого слова и в любом своем проявлении, образ как представление, как шоу, телевидение, кино, радио и пресса. Если внимательно посмотреть на все проявления художественного творчества на протяжении всех времен (пение, танец, музыка, изобразительное искусство, театр, трагедия и комедия, шаржи, юмор, эротические шоу), можно заметить, что это всегда объединяло людей всех времен; и сегодня нам тоже нравится вспоминать те традиции, которые были раньше.

Мир зрелищ во всех их проявлениях всегда любим и хорошо воспринимаем, он никогда не приводит к войне. Это то же самое, как наблюдать за играющими детьми, которые и обнимаются, и дерутся, но это всегда весело и смешно. Например, нам всем нравится и мы спокойно смотрим на различные действия в спектакле, которые в жизни обычно осуждаются с точки зрения морали; нам нравится на это смотреть, мы даже за это платим и строим кинотеатры и театры для того, чтобы смотреть на это.

Нужно выделить ряд ценностей и заново предложить их людям. Например, можно посоветовать автору песен вместо того, чтобы писать поверхностные стихи, написать что-то вроде: «Папа, почему ты не дружишь с другим папой, вы ведь братья. Папа, как ты можешь учить меня любви, если ты сам не дружишь со своим братом».

Бессмысленно постоянно молиться для того, чтобы обратить в свою веру других.

Собственная реализация не означает давления и власти над всеми остальными. Не нужно пытаться «спасать овец», но нужно их наделить ответственностью, чтобы они сами стали пастухами и хозяевами жизни.

В сущности, проникающая способность нашей ограниченности и психических комплексов порождает «монстра» в других.

Но верно также и то, что каждый народ обладает собственной культурной идентичностью, которая отличает его от других народов. Эта идентичность уточняется приобретаемой культурой. Каждая глубинная культура является силовым вектором среди массы людей. Самая сильная и организованная культура преобладает над другими, испытав взлеты и падения на протяжении веков и тысячелетий.

Если нам удастся заново заложить основы гуманистической культуры на онтологических истоках константы «Н» (межпланетарная модель проекта человека), каждый народ будет жить на этой и на любой другой планете как в своем доме, экологической колыбели.

Помимо индивидуальных комплексов, у человека присутствуют комплексы метаисторических констелляций, которые обладают собственной тысячелетней автономией и могут в определенный момент дать толчок развитию какой-то ситуации или – в другом случае – затаиться, никак не проявляясь. Но они всегда остаются невредимыми.

Мой опыт показывает, что и сегодня существуют цивилизации, о которых мы иногда что-то знаем, а иногда не знаем ничего. Психические констелляции представляют собой ядра интенциональности, формализующие и задающие типологию всем возможным психосенсорным процессам, протекающим в границах универсума, образованного константой «Н». Это – модусы, находящиеся внутри человеческой плеромы, установленной в «этом времени» «этой пространственной проекции» [64]; это – системы психической активности, находящиеся в латентном состоянии применительно к известной нам истории; они не повреждены и могут появиться в любой момент, используя исторические обстоятельства для своего возвращения в качестве логико-исторического сознательного «Я».