Антонио Менегетти - Система и личность

В данный момент я не говорю о том, плохие мы или хорошие с точки зрения критерия онто Ин-се. В данный момент я провожу анализ народов, объединенных сегодня глобализацией.

Путешествуя из одной страны в другую, точно так же как я перевожу стрелки часов, я меняю язык общения, манеру поведения, жесты. Существуют такие аспекты, не зная которых человек не сможет спокойно чувствовать себя в разных странах, не может рассчитывать на уважение и т. д. Поэтому, например, в зависимости от того, в какой стране я нахожусь, происходят действительные изменения: тип шляпы, походка, способ задавать вопросы, вызывать такси, говорить, вести переговоры. Существует масса особенностей в тех основных принципах, которые есть в каждом государстве и которые действуют в одном государстве, но не действуют в другом. И тот, кто способен легко адаптироваться и использовать эти нюансы, считается человеком компетентным и хорошо принимается в каждой стране.

Один из первых вопросов, которые я задаю клиенту во время консультации: «Откуда ты родом?» Даже если передо мной итальянец, я все равно спрашиваю о его происхождении, поскольку это существенным образом влияет на субъекта: одно дело, если человек родился в Неаполе, и совсем другое – в Генуе. Среда происхождения человека тут же сообщает мне его характерные стереотипы, дает основные принципы, которыми субъект руководствуется в процессе самопознания: это его способ воспринимать жизнь и реальность. Нельзя сказать, какой из способов является лучшим, но каждый обладает всего лишь одним из множества способов. Тот, кто занимается бизнесом на международном уровне, должен уметь разбираться в логиках основных принципов, которыми пользуются люди других стран.

В настоящий момент опасность представляет не неграмотность, деление на богатых и бедных, молодежь и стариков, больных и здоровых, а расизм психических констелляций. Возьмем, например, войну в Югославии. На первый взгляд кажется, что причиной военных действий был вопрос раздела территории, вопрос политических разногласий, но если глубоко проанализировать реальность этих воюющих народов, то видно, что на протяжении веков каждый из этих народов имел свою религию. Это очевидный факт. Воздействия внешних экономических и других факторов на определенную страну не происходит, если нет внутреннего притяжения, возникающего из-за идеологических разногласий этой стороны.

Я помню, когда я жил несколько дней в небольшой общине в Абруццо, где было представлено шесть религий и было разделение между деревнями. Маленькая деревня состояла из двадцати крестьянских домов, где жили бедные люди, но у каждой деревни была своя гордость, богатство, традиции и религия: одна относилась к пятидесятникам, другая – к харизматическому движению, третья – к лютеранам, четвертая – к анархистам и т. д.

Франция какое-то время старается усилить франкоговорящие языки. Развивается диалектика наиболее сильных культур, от которых зависит эпистема власти.

Возникает вопрос: психологический ли расизм во всех его разновидностях прикрывается религиями, или наоборот, каждая отдельная религия сама создает эти противоречия? Если рассмотреть все происходившие войны, то в основе их всегда лежали разногласия в подходах к религии и ее прочтению.

Я говорю о религии не с точки зрения интеллектуального поиска, поиска ценностей, но как о социальноисторическом факте с характерными антропологическими проявлениями: обрядами, символами и т. д. Внутри многих религий существует такой подтекст: «Не трогай меня, потому что ты грязный и ты ниже меня» или: «Не трогай меня, потому что Бог со мной, мой Бог не хочет тебя, мой Бог не хочет, чтобы я был с тобой, потому что ты грязный, ты зверь, ты вне нашего сообщества».

Было бы полезно рассмотреть то, как организованы различные идеологии ислама, католицизма и другие. Все поют о том, что мы братья, но, даже когда святейшие отцы говорят о том, что мы братья, каждый думает: «Мы все братья, если ты будешь делать то, что скажу я. Ясное дело, что я отец, а ты сын, что я пастух, а ты овца».

В сущности, все говорят одно и то же, но каждый предполагает, что командовать должен именно он, то есть религия используется для того, чтобы иметь основу инфантильной власти для одного конкретного народа или для одного конкретного человека.

Оставим открытым вопрос, что первично: идеологический расизм или религия. В любом случае бесполезно искать причину расизма в маленьких разбросанных бедных народах, у янки или у неофашистов и т. д. Причину этого театра нужно искать гораздо глубже. Для этого нужно вернуться к вопросам, связанным с бессознательным, с рефлективной матрицей, к динамикам, которые явились причиной отклонения единства действия онто Ин-се. Онтопсихология открыла, что человек имеет единство измерения и действия, которое называется онто Ин-се, являющееся частью бытия. Но проблема состоит в том, что это ядро человека было оторвано от сущностного действия из-за влияния вируса, называемого монитором отклонения, который является непригодным стереотипом, структурой, неспособной к универсальности.