Антонио Менегетти - Система и личность

С того момента как бытие создает историческую интенциональность, Ин-се воплощается, человек вербализует себя через территориальную психологию. В этом территориальном существовании неизбежно проявляются два типа потребностей: первичные биологические и социальные. Одни потребности синергичны другим, и оба типа взаимосвязаны. Исторически более важно удовлетворить биологическую потребность, но наши ценности и наша человеческая идентичность без социальных ценностей аннулируют и биологические потребности.

Интенциональность бытия уточняется в момент своего воплощения, потом нуждается в продолжении своей идентичности, но также сплоченности, единстве действия, единстве архитектуры. Непрерывная и устойчивая идентичность, локализованная интенциональностью бытия, является проектом, который требует порядка, задающего сущность и существование этой идентичности как стабильной протяженности, порядок, обеспечивающий эффективность определенной органиграммы. Человек существует физически и является органиграммой [47], каждый из нас – слово, имеющее точную позицию и обладающее собственным диалектическим развитием.

Диалектическое развитие использует критерий: 1) интенциональности бытия, своего наивысшего универсума, и одновременно с этим 2) своей исторической локализации.

Например, семя падает, и там, где оно падает, появляется дерево. С того момента как оно падает, формируется характеристика, историческая личность этого семени. Изначально два семени одинаковы, но от того, как и куда они попадают, каждое становится в дальнейшем единственным, сильным, развивающимся.

Существование вступает в диалог с бытием, но для этого необходима структура, то есть протез, или, точнее, система. Система означает «помещенный, опора, начинающая придавать единообразие и стабильность тому, что воплотилось, произошло». С того момента как онто Ин-се воплотилось, оно персонализирует данное место по своему образу и подобию. Человек создает свой дом, землю, право, законы, государство согласно проекции своей потребности в развитии идентичности, установлению гармонии и диалектике с многими другими «Я», учитывая, что другие не только представляют собой трудность, но и развитие. Каждый раз, когда мне удается стать одним целым с другим, представляющим ценность, я расширяюсь и расту.

Культура – это передача миллионов видов опыта «в одной таблетке» отдельному индивиду здесь и сейчас. Великое событие истинной культуры – это соединение миллионов видов опыта, которое незамедлительно начинает выстраиваться у маленького индивида, биологически живущего не более ста лет. Все это система.

1) Первая характеристика: как только появляется идентичность, непрерывность, стабильность, система стремится заполучить все возможности, что предполагает «заработок, захват, метаболизацию, фагоцитоз [48]всего того, что соответствует ее росту». Подобно тому как клетка метаболизирует все то, что подходит для ее специфической идентичности, так же и индивид или группа индивидов, сформировавшись, пытаются заполучить жизненное пространство для роста и развития.

В сущности, предприятие, политическая группа, лидер стремятся заполучить пространство. Это может быть телевизионное пространство, пространство радиовещания, экономическое, идеологическое, эстетическое пространство – не имеет значение какое, главное, что это пространство для действия по образу и подобию группы или лидера, одержавшего победу.

«Заполучить возможности» означает стремление предприятия выйти на благоприятный рынок с помощью метода и логических инструментов, предоставляемых юриспруденцией и политической системой. Существует много координат для ведения бизнеса. Нет необходимости изобретать скрытые нечестные ходы. Например, вор как таковой является самым неподготовленным в этой игре. На самом деле, чтобы успешно управлять процессом заполучения возможностей, необходим высокий уровень рациональности.

2) Вторая характеристика: действующая, приоритетная группа, одержавшая победу, обладает способностью защищаться от любой возможной альтернативы. Установленная система обладает проприоцептивной способностью к защите, поддерживает свою логическую, идеологическую, стабильную идентичность, собственную империю, беспокоится о том, чтобы новое пространство или возможные революции не привели к уменьшению командующей идентичности. В итоге собственность не имеет значения сама по себе, а лишь в отношении к личности.