Марианна Уильямсон - Любовь! Верните ее в свою жизнь. Курс на чудеса

Слова – это просто слова, и если старые понятия чем-то отталкивают, их почти всегда можно заменить новыми. Однако в случае с Иисусом подыскать слово на замену не так-то просто. Иисус – это имя Сына Божьего. Какой смысл переименовывать его, например, в Герберта? Многие люди отвергают Иисуса, потому что его имя обросло дополнительными смыслами и ассоциируется у них, например, с тем, что христиане творили, прикрываясь именем Бога. Но отвергая Иисуса из-за неприятных ассоциаций, можно, что называется, выплеснуть младенца вместе с водой. Получается, что раздражающие термины могут помешать нам воспринять материал, даже не дав нам вдуматься и толком вчитаться. Это ловушка, которую подстраивает нам собственное сознание: «не читал, но осуждаю».

Как-то раз я была на званом обеде в Нью-Йорке. За столом зашел разговор о модном романе, который только что вышел и был у всех на слуху. Кто-то спросил меня, читала ли я его. Книгу я не читала, но читала рецензию в «Нью-Йорк таймс». Я соврала и ответила: «Да, читала». Мне стало очень стыдно: ведь я незнакома с самой книгой, а опираюсь только на опосредованную информацию и притворяюсь, будто читала роман. По сути дела, я выдавала чужое мнение за свое, допускала, что могу судить с чужих слов.

Вскоре после этого я решала, читать или не читать другую книгу – собственно, «Курс на чудеса». В книге упоминался Иисус. В детстве мне о нем ничего не рассказывали, потому что я воспитывалась в лоне традиционного иудаизма. Мне просто говорили: «Милочка, это мы не читаем». Однако евреи, и в том числе верующие иудеи, прославились тем, что горячо поощряют интеллектуальные порывы своих детей и любое проявление любознательности. Да, я совершила постыдный проступок с романом и рецензией, но вообще-то меня с детства приучали саму все читать, выяснять, анализировать, шевелить мозгами. Поэтому я все-таки взялась за «Курс на чудеса». Я убеждена, что книга вовсе не навязывает никому Иисуса. В ней говорится: «Хотя эти книги и идут от Бога, но по ним ясно, что вы можете стать продвинутым учеником Курса на чудеса, никак не соприкоснувшись с Христом».

«Курс на чудеса» понимает наше отторжение, но не потакает ему. Настало время великой перестройки вашего сознания, в том числе и понимания христианских философских понятий, особенно тех, которые касаются Иисуса. Христианская религия не владеет им единолично. Каждое поколение само должно открыть для себя истину.

Кто такой Иисус? Он – воплощение Святого Духа. Полностью исцеленный Святым Духом Иисус слился с ним в единое целое. Но он – не единственный образ, который принимает Святой Дух. Он – лишь один из его ликов. Он на вершине духовного опыта, но он там не один.

Иисус жил в мире, полном страха, и при этом излучал только любовь. Каждый его поступок, каждое слово и каждый помысел управлялись не «эго», а Святым Духом. Он был воплощенным просветлением. Размышлять об Иисусе значит размышлять о сокрытой в нас безграничной любви ко всему сущему и тем самым пробуждать ее в себе.

Иисус воплотил сознание любви, а затем получил от Бога силу помочь обрести ее всем остальным. Как говорит Иисус на страницах «Курса на чудеса»: «Я отвечаю за процесс искупления». Разделяя воззрение Бога на мир, Иисус стал этим воззрением. Он видит каждого из нас так, как нас видит Бог: невинными, совершенными, любящими и любимыми. И он учит нас быть такими. Именно так он выводит нас из преисподней и ведет в рай. Смотреть на мир глазами Иисуса означает исправлять свои ошибки в восприятии. Это и есть чудо, которое он совершает в нашей жизни, таинственный свет, который изливается из нашей души в окружающий мир. Наше сознание было сотворено, чтобы служить алтарем Сыну Божьему. Иисус воплощает Сына Божьего. Поклоняться ему – значит, поклоняться тому потенциалу совершенной любви, который таится в каждом из нас.

Сказочные легенды о чудесах – это зашифрованные ссылки на примеры проявления внутренней духовной силы. Эти предания передаются из поколения в поколение, чтобы люди не забывали, на что они способны. Все эти истории – о преображении. Сказки вроде «Белоснежки» или «Спящей красавицы» – не что иное, как метафоры, отражающие отношения между «эго» и божественным сознанием. Злая мачеха – это «эго», она может погрузить нашу внутреннюю Спящую красавищу (то есть Иисуса внутри нас) в колдовской сон, но извести ее злу не по силам. То, что создано Богом, нельзя уничтожить. Худшее, что может сделать с нами «эго», – это наложить заклятие, усыпить нашу внутреннюю красоту. Именно так и поступает злая мачеха. Но любовь внутри нас не умирает, она лишь крепко засыпает. В каждой волшебной сказке рано или поздно появляется прекрасный принц. Его поцелуй напоминает нам, кто мы на самом деле, зачем мы явились в этот мир. Прекрасный принц – это метафорическое воплощение Святого Духа. Он приходит в разных обличьях, чтобы пробудить нас своей любовью. Когда кажется, что никакой надежды уже не осталось, когда мнится, что зло торжествует, приходит Спаситель и заключает нас в свои объятия. У него много лиц, и одно из них – Иисус. Он – не идол и не костыль. Он – наш старший брат и щедрый дар для нас.