Аллан Перси - Правила жизни от Альберта Эйнштейна

Нарисуй проблему.Возьми лист бумаги – и пусть идеи текут потоком. Создай ментальную карту идей, проблем и решений. Чередуй рисунки со словами, если это тебе помогает. Когда закончишь, нарисуй связи между ними и подумай над результатом.

Начни сначала.Если ничто из предыдущего не помогло, начни сначала. Сотри все, что у тебя есть по проблеме, и найди совершенно другой ракурс для ее рассмотрения.

Попроси помощи.Проблемы, которые тебе кажутся неразрешимыми, могут оказаться легкими на взгляд тех, кого они не касаются. Расскажи друзьям и коллегам о проблеме как можно более общо – и запиши их идеи по этому вопросу.

Для чего жить счастливо, если можно оставаться верными нашей глупости? Этот вопрос ставит психотерапевт и философ Пол Вацлавик, который сказал: «Мы не только творцы наших несчастий; мы также можем создавать свое счастье».

Автор книги «Как стать несчастным» показывает нам способы неудачной жизни – как дорогу, по которой не надо идти. Он призывает рассмотреть наше поведение и определить свои ошибки, чтобы отказаться от них – и изменить привычки, приводящие к неудовлетворенности жизнью.

Вот некоторые из его «советов»:

Держись за прошлоетак, чтоб даже времени не было заняться настоящим.

Убедись, что ты принимаешь те же самые решения,которые были эффективны давным-давно, хотя обстоятельства сильно изменились.

В межличностных отношениях сразу угадывай, о чем человек думает, – и обращайся с ним соответственно.Если можешь, сопровождай это разными упреками с налетом агрессивности и двусмысленности.

Отражай опасную ситуацию или избегай ее,даже если тебя уведомили, что опасности нет.

Убеди себя, что есть только одно правильное мнение – твое,и докажи себе, что мир становится все хуже и хуже.

Сделай для себя прогнозили пророчество: случится именно то, чего ты боишься. И верь, что это событие от тебя никак не зависит. Так ты придешь как раз туда, куда не хотел.

Убеди себя, что ты – жертва обстоятельств.Все, что тебе сделал Бог, мир, судьба, природа, генетика, общество, родители и друзья, настолько ужасно, что оскорблением является даже мысль о том, что ты можешь хоть что-то исправить.

Часто взрослые смеются над детскими вопросами, а ведь они достаточно глубоки и исследуют реальность так, как это делал Эйнштейн.

Пабло Неруда собрал в своей « Книге вопросов» массу возможностей исследовать мир со всей ясностью простодушия.

Одно из наименее известных произведений чилийского поэта начинается так:

Почему большие самолеты не гуляют со своими детьми?

Что это за птичка, что нанесла лимонов в гнездо?

Почему вертолеты не учат собирать мед на солнце?

Где потеряла полная луна свой спальный мешок из-под муки?

Прекрасным упражнением для стимулирования творчества и обнаружения неожиданных решений является обсуждение с ребенком того, что нас беспокоит. А можно осмелиться – и самому задавать детские вопросы.

Наши умственные процессы и процессы принятия решений связаны с нашими верованиями. Как говорил философ Иммануил Кант, мы нуждаемся в «априорных мнениях», чтобы понимать мир.

Есть верования наследственные, а есть приобретенные. Некоторые необходимы для понимания мира, другие нас ограничивают. Способность верить ограничивает жизнь, определяя наш радиус действия.

Вера в процветание, например, помогает сделаться процветающими. Это – волшебство: оно действует на больных, которые выздоравливают, несмотря на плохие прогнозы; на предпринимателей, которые достигают триумфа, несмотря на трудное начало. Как говорит Пауло Коэльо: «Когда ты действительно чего-то желаешь, вся Вселенная сговаривается тебе помочь в достижении этого».

В этой связи, если все идет не так, как ты хочешь, на это влияют два фактора:

Ты недостаточно четко определил, чего ты хочешь всей душой.

Ты отвергаешь сам себя – и своей отрицательной умственной энергией не даешь Вселенной помочь тебе.

Водной сказке рассказывается о девушке, которая жаловалась отцу на трудную жизнь. Она не знала, что делать, чтобы продолжать жить дальше, и считала, что все кончено. Она устала бороться. Казалось, как только она преодолевает одну трудность, тут же появляется другая.